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安澤，富有詩(shī)的屬性。那水波悠悠的沁河是詩(shī)，那迎風(fēng)搖曳的垂柳是詩(shī)，那氣勢(shì)雄壯的大橋是詩(shī)，那靜靜停泊的小舟是詩(shī)，那巍然屹立的望岳樓是詩(shī)，那綠波翻滾的叢林是詩(shī)，那名垂青史的荀子是詩(shī)；歷史滲透的是詩(shī)，文化浸泡的是詩(shī)，建筑鑄就的是詩(shī)，人文塑造的是詩(shī)，景觀(guān)形成的是詩(shī)，泥土沉淀的是詩(shī)……這就是安澤，詩(shī)性的安澤。
有人說(shuō)，安澤是一幅畫(huà)。于我看來(lái)，安澤不僅是一幅畫(huà)，而且是一首詩(shī)，是一首具有悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)韻味的絕妙好詩(shī)。人說(shuō)安澤是山西加拿大，華北小江南。難道不是嗎？這里，歷史悠久，民風(fēng)純樸；物華天寶，人杰地靈；山巒起伏，河流交錯(cuò)；森林密布，自然和諧；風(fēng)景秀麗，氣候宜人！千年古縣的深邃文化，鑄就了安澤的詩(shī)性魂靈。如果說(shuō)，偉大的中華民族，是詩(shī)性民族的話(huà)，那么，安澤，便是這詩(shī)性魂靈中的一個(gè)光點(diǎn)。
游安澤，戀安澤，憶安澤，贊安澤，是因?yàn)槲倚闹械闹T多感受、感悟、感慨、感懷，全部泡在了詩(shī)性的情緒里，根植于詩(shī)性的漩渦中。因?yàn)椋矟墒窃?shī)性的！
翻開(kāi)安澤的史冊(cè)，我真切地感受到一股詩(shī)性的和諧之風(fēng)撲面而來(lái)：約生于公元前313年戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今安澤縣）的我國(guó)古代偉大的唯物主義奠基者、法家思想啟蒙人，平政愛(ài)民、強(qiáng)國(guó)富民經(jīng)濟(jì)思想先驅(qū)、首開(kāi)詞與賦文體之先河的荀子，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛”（《荀子·修身》）。又說(shuō)：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”（《荀子·王制》）?？梢?jiàn)，“和”是荀子的一個(gè)重要思想，它與儒家的另一核心價(jià)值觀(guān)“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，維持這個(gè)政治秩序的穩(wěn)定，是儒家政治思想的要義。“禮”固然要符合“和”的原則和精神，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，社會(huì)和諧是荀子重要的政治價(jià)值觀(guān)。這種社會(huì)和諧以穩(wěn)定社會(huì)秩序?yàn)榍疤?，顧及各個(gè)社會(huì)階層的利益，尤其強(qiáng)調(diào)底層民眾的生存權(quán)利和普遍福利。這種政治價(jià)值和政治原則，是一種先進(jìn)的政治理念，對(duì)其進(jìn)行研究闡發(fā)，極有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，為今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可供借鑒的思想資源。
毫無(wú)疑問(wèn)，荀子的偉大，就存在于他自身的實(shí)體之中。想到此，我又不免感從中來(lái)：荀子真是我國(guó)古代偉大的唯物主義思想家、政論家、教育家、文學(xué)家，先秦時(shí)期儒學(xué)大師，諸子百家集大成者！由此，我又想起了兒時(shí)曾讀過(guò)的荀子的那些至理名言：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”（《荀子·天論》）?！澳坎荒軆梢暥鳎荒軆陕?tīng)而聰”（《荀子·勸學(xué)》）。“道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成”（《荀子·修身》）?！板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》）?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子·勸學(xué)》）?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ā盾髯?middot;勸學(xué)》）。“君子曰：學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)；冰,水為之,而寒于水”(《荀子·勸學(xué)》)。
說(shuō)真的，荀子那些膾炙人口的名言名句，富有著詩(shī)性的光輝，給安澤這座山中小城平添了更加醉人的詩(shī)意。
最初，不知底細(xì)的我，還曾經(jīng)認(rèn)為，安澤不過(guò)一山中小城，哪會(huì)有什么特別之處。而及至第一次與安澤親密接觸時(shí)，卻是意外于她的典雅古樸、溫婉清秀、天然秀色、底蘊(yùn)深厚，我打心眼里喜歡安澤鉛華洗盡后的清新之氣。的確，安澤是座深邃的城市，其間多少風(fēng)流人物、多少江山勝跡、多少詩(shī)情畫(huà)意，都隨著清澈的沁河悠悠流淌。安澤，真就是一幅人文歷史、自然風(fēng)光的優(yōu)美長(zhǎng)卷，真就是一首傳神入化、別具風(fēng)韻的抒情詩(shī)篇。當(dāng)我踏進(jìn)綠樹(shù)成蔭的山間，盈滿(mǎn)眼前是清風(fēng)、明月、綠柳、青松……充溢心間的是一種淡然的寧?kù)o。這份寧?kù)o，正是詩(shī)性的雨露，浸潤(rùn)著安澤的山水巷陌。
那年，跟隨臨汾市作協(xié)采風(fēng)團(tuán)，我第一次走進(jìn)了荀子文化公園。19.68米高的花崗巖荀子造像，聳立在翠綠的山峰之巔，只見(jiàn)他長(zhǎng)風(fēng)吹衣，美髯飄逸，手捧長(zhǎng)卷，雙目傳神。久久站立于荀子的塑像前，我頓時(shí)感悟出歷史的博大精深與燦爛厚重，感受到了一種生命的震撼，一種神圣的感召力。頓時(shí)，我詩(shī)興大發(fā)，一首《安澤懷古》的小詩(shī)躍然心間：“曠世大儒驚神州，塵封迷離史遠(yuǎn)悠。淵源古跡有考證，當(dāng)酬今人新址修。荀子故里憶先哲，一代師風(fēng)載千秋。沁水潤(rùn)澤藍(lán)天在，太岳佳境不勝收?！焙芸毂阍凇渡轿魅?qǐng)?bào)》“黃河文化周刊”發(fā)表，引來(lái)對(duì)安澤的一片贊揚(yáng)聲。
尤為令我欣喜的是，安澤縣委、縣政府至今已連續(xù)舉辦了六屆中國(guó)山西·安澤荀子文化節(jié)，有效繼承和弘揚(yáng)了荀子的“和諧思想”，并在這種主基調(diào)下，通過(guò)“全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，深入挖掘歷史人文資源，以荀子文化建設(shè)為龍頭，精心打造荀子文化品牌”等一系列重大舉措，積極構(gòu)建“生態(tài)安澤、富裕安澤、幸福安澤”，相繼榮獲全國(guó)生態(tài)建設(shè)先進(jìn)縣、全國(guó)連翹生產(chǎn)第一縣、全國(guó)綠化模范縣、全省新農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)縣、全省信訪(fǎng)工作先進(jìn)縣、全省文明和諧縣城先進(jìn)縣、省級(jí)森林公園、千年古縣等多項(xiàng)殊榮。這一串榮譽(yù)，便是詩(shī)性安澤的最好注腳。
別說(shuō)是安澤人，就連我這個(gè)異鄉(xiāng)人，也從這些耀眼的榮譽(yù)中，感受到了身處其中的驕傲與自豪，感受到了古城文明與現(xiàn)代文化在身邊和諧氛圍里點(diǎn)點(diǎn)交融的詩(shī)性的愜意。
感受詩(shī)性安澤，我不能忘記，曾經(jīng)的文化園中拜荀子：面對(duì)塑像，我深深地三鞠躬，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬，而是后人對(duì)先輩的一種誠(chéng)懇和敬意。斗轉(zhuǎn)星移，許多事情已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，許多故人已經(jīng)淡出記憶，可我對(duì)荀子的印象從來(lái)不曾模糊。一個(gè)普通人能夠成為千百年的榜樣，一句話(huà)能夠成為天下人效法的準(zhǔn)則，這是何等的偉大與榮耀啊！感受詩(shī)性安澤，我不能忘記，曾經(jīng)的沁河岸邊撫煙柳：信步于沁水河邊，撫摸著纖纖腰肢的垂柳，極目四望，風(fēng)雨中的景物，是那樣的熟悉，又那樣的陌生。沐浴在風(fēng)雨的柔情里，引起我許多溫馨的思緒，勾起我許多難忘的記憶。
感受詩(shī)性安澤，我不能忘記，曾經(jīng)的月亮灣畔賞美景：聆聽(tīng)著沁河水聲，凝視著望月樓英姿，我的眼前油然而生一幅畫(huà)，一幅如在蓬萊仙境的望海樓，俯瞰滔滔大海的畫(huà)面。人有了山水、樓閣作伴，心胸便豁然變得寬廣；山水有了樓閣、魚(yú)兒相依，空間便顯得博大偉岸。無(wú)論是身在岸畔，還是登臨樓閣，無(wú)論是漫步山間，還是蕩漾水中，那情那景都會(huì)讓我詩(shī)性萌發(fā)，激情四溢。
感受詩(shī)性安澤，我不能忘記，曾經(jīng)的黃花嶺上迷醉眼：一望無(wú)際的黃花，是一種蒼茫。開(kāi)得燦爛多姿，一簇簇、一叢叢，欣然沛然，在綠山之中唱著一支支蒼茫雄渾的歌謠，向人們展示著歌喉；黃花嶺，更是一種神奇。以其獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)自的脾性，向世人展示著秀美、剛毅、奇特的獨(dú)有魅力。黃花嶺是造物主的原作畫(huà)卷，未經(jīng)任何涂抹和修飾，帶給我的是縷縷醉人的幽香，溫馨的氣息。
感受詩(shī)性安澤，我不能忘記，曾經(jīng)的青松嶺上聽(tīng)濤聲：攀至瞭望塔頂，登高遠(yuǎn)眺，整個(gè)景區(qū)盡收眼底，群山綿延，綠波蕩漾，觀(guān)林海、聽(tīng)濤聲，眼界頓時(shí)開(kāi)闊，思緒縱橫馳騁。漫步林中，感受的是一種“蟬鳴林欲靜，那超然脫俗的縹緲與愜意，讓我忘卻了所有的困惑與煩惱，留連忘返、樂(lè)不思?xì)w。
誰(shuí)說(shuō)只有江南才有山清水秀之美景，這里不是江南卻勝似江南！每每面對(duì)那美情勝景，我都會(huì)不禁發(fā)出安澤文人所發(fā)出的“仰望山中千般景，恨我無(wú)力動(dòng)詩(shī)文”的由衷之言，心靈深處便油然滋生“何日更重游”的欲望。
未料，一個(gè)春日，我又走進(jìn)了安澤。晚飯后，來(lái)到安澤濱河路和文體廣場(chǎng)看了看、走了走。漫步在依山傍水、平展寬闊的濱河路，看著向遠(yuǎn)處伸展的兩排明光閃閃的路燈，聽(tīng)著淙淙作響的沁河水優(yōu)美的旋律，置身于熱鬧非凡的文體廣場(chǎng)，帶給我的不僅是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，更是心靈上的震撼。山城景色，真是美不勝收，妙不可言！返回賓館，喜而不寐，遂成詩(shī)兩首：“信步濱河心怡然，走馬廣場(chǎng)多驚嘆。同織錦程奔小康，共繪宏圖謀發(fā)展。荀子故里顯雄姿，沁水潤(rùn)澤碧于藍(lán)。歆羨太岳鐘神秀，來(lái)日更當(dāng)刮目看?！薄耙股珜⑸盍瑹?，月光欲隱人不眠。卷簾望空思新奇，伏案伴燈憶舊年。鳥(niǎo)語(yǔ)花香迷賓客，云淡風(fēng)輕醉琴弦。已聞物換星移事，更見(jiàn)滄海變桑田?！敝链?，我方才讀懂了詩(shī)仙白居易，當(dāng)年那種“未能拋得杭州去”的情懷，“一半勾留是此湖”的心結(jié)，和對(duì)那“月點(diǎn)波心一顆珠”的西子湖的魂?duì)繅?mèng)縈之情……
說(shuō)心里話(huà)，我非常有幸，能夠經(jīng)常來(lái)到詩(shī)性的安澤，與文友怡情詩(shī)酒，與摯友共話(huà)古今。安澤的好去處，均留下了我領(lǐng)略與體味厚重人文、和諧文化，純樸民風(fēng)，天然秀色的足跡。
歲月悠悠，往事依稀。山，還是那座山；梁，還是那道梁；溝，還是那條溝；坎，還是那個(gè)坎。只是，換了人間。如今，安澤人民奏響了蕩人心肺的和諧曲，在和諧曲中展現(xiàn)魅力，在和諧曲中打造千年古縣的文化品牌，逐步形成了文化旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的互補(bǔ)、互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局……安澤的一切，已在轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展征程中，全部注入了新的內(nèi)涵，煥發(fā)了新的生機(jī)，更賦予荀子故里以一種詩(shī)性的神圣光芒！
這真是：山川秀美，釀造悠悠之千年古城；地域遼闊，舒展雙翅納四海賢良；物寶天華，播撒希望孕百業(yè)俱興。我堅(jiān)信，那詩(shī)性，那畫(huà)意，那深情，那景致……千年縈回，盤(pán)旋往復(fù)，定會(huì)融化在文化底蘊(yùn)深厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、區(qū)域優(yōu)勢(shì)突出、商機(jī)蘊(yùn)藏?zé)o限的安澤的轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展中?。ㄍ跤衙鳎?

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