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    歲末年初，有一部書正在很多人手中流傳，它就是劉合心的《我的文化梳理》。
    它的廣為流傳，是因?yàn)樗桥R汾歷史文化的知識(shí)寶庫(kù)；它的廣為流傳，是因?yàn)樗桥R汾歷史文化催人奮進(jìn)的教科書；它的廣為流傳，是因?yàn)樗莿⒑闲南壬那趭^、睿智、心血和汗水的結(jié)晶；它的廣為流傳，是因?yàn)樗沁@位“源頭作家”的美妙和雋永的筆觸所抒發(fā)的歷史文化情懷，以及以歷史文化為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功效?？傊?，《我的文化梳理》是臨汾歷史文化的散文版，又是歷史散文的現(xiàn)代版。
    《我的文化梳理》梳理了什么呢？此前劉合心先生將他的從政經(jīng)歷以及文化歷程先后結(jié)集成八本書：《在縣（市委）書記崗位上》、《在紀(jì)委書記崗位上》、《中國(guó)的源頭》、《三農(nóng)問(wèn)題探析》、《歷史的星空》、《這些臨汾人》、《源頭集》和《在人大主任崗位上》。《我的文化梳理》則是將上述八本書梳理融會(huì)為五大部分：書序集錦、走近帝堯、史海覓珍、歲月留痕和詩(shī)詞劇本，以表達(dá)他“三立”境界中“立言”的努力。這五大部分，既有相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，各個(gè)部分又有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵。這五大部分相互之間的內(nèi)在聯(lián)系可以概括為一位長(zhǎng)期在地、縣級(jí)從政的官員的精彩的人生；這五大部分各自具有的內(nèi)涵是：第一部分書序集錦，集前述八本書的序、跋、來(lái)信共12篇，可是說(shuō)是《梳理》的“點(diǎn)睛”之筆，也可以說(shuō)是全書的“導(dǎo)航”。第二部分走進(jìn)帝堯，說(shuō)的是帝堯在作者心中的崇高的地位，是他的歷史散文的“重頭戲”，是全書最為精彩的部分。第三部分史海覓珍，體現(xiàn)了作者對(duì)臨汾乃至?xí)x南豐富多彩的歷史文化的關(guān)注，說(shuō)出了眾人皆能說(shuō)，但不一定說(shuō)得清楚的內(nèi)容和心境。第四部分歲月留痕，是對(duì)大眾略嫌神秘的地、縣級(jí)主官如何從政的公開(kāi)剖白，是很多人都感興趣的。第五部分詩(shī)詞劇本，體現(xiàn)了作者不僅能文，而且能詩(shī)、能詞、能創(chuàng)作劇本的多面才能。這五部分綜合起來(lái)看，作者把一個(gè)“父母官”和“文化人”的基本面貌赤裸地、坦誠(chéng)地展現(xiàn)在讀者的面前。
    劉合心先生的上述八本書和《我的文化梳理》先后面世以來(lái)，不斷有師友雅士來(lái)發(fā)表評(píng)論，他們中有稱贊他“為官者勤于動(dòng)筆，敢于作文，勇于將自己展現(xiàn)在世人面前，任人評(píng)論”的；有的說(shuō)他的文章“能感受到一個(gè)有文化、有節(jié)操的地方負(fù)責(zé)同志，對(duì)他腳下的這方土地的熱愛(ài)”的；有說(shuō)他“深掘歷史，是為了更好地從歷史源頭中觀察現(xiàn)實(shí)，有效提高自我工作效率”的；有的說(shuō)“劉合心的散文每篇都是真情流露……一個(gè)情字貫穿了他的作品的始終”的……這些評(píng)論從不同的角度剖析了劉合心作品的內(nèi)涵，我認(rèn)為都是對(duì)的，都是對(duì)作者的肯定和鼓勵(lì)，但我總覺(jué)得有意猶未盡的意味在。
    我們還是來(lái)看劉合心先生如何來(lái)評(píng)論自己的作品的吧。“之所以寫這些文章，一是愛(ài)好，……二是責(zé)任，……三是便利?！保ā稓v史的星空》后記）他說(shuō)“在寫作過(guò)程中，我的思想認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)從‘歷史情結(jié)’到‘承擔(dān)責(zé)任’的轉(zhuǎn)變……自己作為大學(xué)中文系的畢業(yè)生，應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，自覺(jué)地拿起筆來(lái)，為搭建這一‘最應(yīng)該辦，卻被忽略’的平臺(tái)而添磚加瓦”《序言為鏡，師生情深》。我認(rèn)為這些話才真正揭發(fā)了作者創(chuàng)作的奧秘，這就是可貴的文化自覺(jué)和文化自信。
    什么是文化自覺(jué)和文化自信？借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝迪先生的觀點(diǎn)，它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有完全的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。這是對(duì)自己和他人文化宗教藝術(shù)的尊重，對(duì)精神領(lǐng)域的重視。文化自信來(lái)源于歷史深處。當(dāng)我們津津樂(lè)道丁村文化、堯文化、晉國(guó)文化、大槐樹(shù)移民文化時(shí)，內(nèi)心都充滿了對(duì)自己的歷史文化的自信。文化自信就是人們的一種文化自覺(jué)。當(dāng)我們用自己的歷史文化優(yōu)勢(shì)，傳播著我們的理念和文化，我們便掌握了文化的主導(dǎo)權(quán)。我們從《中國(guó)的源頭》、《三晉的源頭》、《臨汾的源頭》等作品中，從《藏山辨》、《綿山辨》中看到了這種文化自覺(jué)和文化自信。我也很欣賞《堯陵一嘆》，但我更欣賞由《堯陵一嘆》生發(fā)的堯陵重光，以及大型音樂(lè)舞蹈史劇《堯頌》?！段业奈幕崂怼芬粫?，正切實(shí)地體現(xiàn)了作者的文化自覺(jué)、文化自信、文化擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
    我和劉合心先生的相識(shí)，源于我對(duì)“堯都在太原”的那篇批評(píng)文章，校領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間將我的文章交給了他。爾后，他邀我參加了堯文化高層論壇，以歷史顧問(wèn)的名義參加了市里主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)堯陵、仙洞溝的考察，現(xiàn)在又在他主持的市三晉文化研究會(huì)工作。以我多年對(duì)他的相識(shí)相知，對(duì)他的《梳理》寫了上面的話。希望劉合心先生的文化自覺(jué)和文化自信所達(dá)到的高度，能影響更多的臨汾歷史文化的愛(ài)好者和研究者。（周征松 作者系山西師范大學(xué)歷史系教授）