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舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱(chēng)虞舜
禹，姓姒，名文命，也稱(chēng)大禹、夏禹、帝禹 


堯:

(一)

堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱(chēng)“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。
堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。


(二)

堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家——伊侯之國(guó)，后來(lái)遷于祁地，所以稱(chēng)堯?yàn)橐疗钍?，堯以祁為姓?br /> 堯父乃帝嚳，名蟜極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪?！锻ǖ洹酚涊d：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)?！?br /> 《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽(yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車(chē)駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治？百姓愛(ài)戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪(fǎng)于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩(shī)稱(chēng)作《擊壤歌》。
堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪(fǎng)，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間。看見(jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣(mài)力拉犁了?！眻蛞宦?tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話(huà)題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪(fǎng)了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀(guān)其德；把九個(gè)男兒安排在舜周?chē)?，讓九個(gè)男兒觀(guān)其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。

(三) 堯帝陵

堯帝陵位于今中國(guó)山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側(cè)。
相傳堯帝建都平陽(yáng)（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門(mén)（門(mén)上為樂(lè)樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、 碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫(huà)。陵前祠內(nèi)立有元代以來(lái)碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績(jī)。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。

(四) 堯帝廟

堯廟位于臨汾市區(qū)南3公里處。相傳堯建都平陽(yáng)（今臨汾市），有功于民，廟是后人為祭祀堯王所建。創(chuàng)建年代已無(wú)可考。現(xiàn)存建筑原為清代遺物。前有山門(mén)，內(nèi)有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”?！耙圾P升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭。廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，高達(dá)27米，殿宇四周設(shè)環(huán)廊，42根石柱，柱礎(chǔ)雕刻工精，殿內(nèi)金柱子肥碩，直通上層檐下，礎(chǔ)石上云龍盤(pán)繞。龕內(nèi)塑有堯王像及其侍從。廟內(nèi)存在碑碣10余通，記載堯王功績(jī)及廟宇建造經(jīng)過(guò)。廣運(yùn)殿1998年毀于大火，后于1999年重建。




舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱(chēng)虞舜。死后，禪位于禹。
傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯、舜和禹。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)："你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說(shuō)："不行，這小子品德不好，專(zhuān)愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。"另一個(gè)叫灌兜（huan dou）的說(shuō)："管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。"堯搖搖頭說(shuō)："共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！?br /> 這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："哦！我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？"
大家便把舜的情況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛╣u sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。
堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面。沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)："這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。"說(shuō)完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)："哎，我多么想念你呀！"舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)："你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢。"以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱(chēng)做"禪（shan）讓"。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化?！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可稱(chēng)為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所?！妒酚洝份d："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動(dòng)人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫(xiě)下了"九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微"的壯麗詩(shī)篇。


(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景區(qū)，是湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九疑山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)人文景觀(guān)，是九疑山風(fēng)景的目標(biāo)人文景觀(guān)。是我國(guó)最古老的陵墓。
舜帝陵陵區(qū)由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600余畝,氣勢(shì)恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規(guī)模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進(jìn)建筑。陵廟內(nèi)建有莊嚴(yán)肅穆的山門(mén)、午門(mén)、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長(zhǎng)200米的神道。
舜陵是中國(guó)五大古帝陵之一，是中國(guó)唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內(nèi)保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見(jiàn)證。在古木參天的陵區(qū)內(nèi)，陵廟建筑上的石雕、楹聯(lián)、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂(lè)及二妃揮淚斑竹的傳說(shuō)有關(guān)。

禹

又稱(chēng)大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號(hào)曰文命。我國(guó)古籍如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都記及禹的傳說(shuō)。《尚書(shū)·禹貢》記載了禹治平洪水，定天下九州的故事?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》記載禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。舜命禹續(xù)鯀之業(yè)，禹乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。舜死后被擁戴即天子位，國(guó)號(hào)夏后。后東巡狩，卒于會(huì)稽。中國(guó)歷來(lái)史書(shū)均按上述諸古籍記載，傳播禹的業(yè)績(jī)。禹不僅是中國(guó)第一個(gè)王朝夏的開(kāi)國(guó)之君，而且是上古最偉大的治水英雄。他吸取其父鯀堵塞之法失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)方法，如“導(dǎo)河積石”、“岷山導(dǎo)江”、“導(dǎo)淮自桐柏”等等，引全國(guó)主要河流入海，“以四海為壑”，救民于倒懸。古籍記載他公而忘私的精神：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”；記載其謙遜退讓的美德：“帝舜崩，三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽(yáng)城”，以及虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，自奉節(jié)儉的品格。禹是中國(guó)史籍記載中功高德劭的完人。
現(xiàn)代史學(xué)家顧頡剛于20年代提出禹是南方民族神話(huà)中人物的論點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)神話(huà)的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，得到一些學(xué)者的贊同，并且以地史學(xué)、第四紀(jì)學(xué)、古地理學(xué)、考古學(xué)等方面的研究成果和新式檢測(cè)手段，對(duì)東南沿海第四紀(jì)晚更新世假輪蟲(chóng)海退時(shí)，越族在今寧紹平原繁衍生息和全新世卷轉(zhuǎn)蟲(chóng)海進(jìn)時(shí)寧紹平原淪為海域的過(guò)程進(jìn)行了研究，認(rèn)為禹的傳說(shuō)表達(dá)了海進(jìn)時(shí)期移居于會(huì)稽山區(qū)的越族祖先的希望而為世代所傳播，以致被移植到中原。
于今，越地仍保留著大量禹的傳說(shuō)。如《越絕書(shū)》云：“禹始也，憂(yōu)民救水，到大越，上茅山，大會(huì)稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會(huì)稽?！庇衷疲骸巴可?，禹所取妻之山也，去縣五十里”?！秴窃酱呵铩酚涊d禹“登宛委山，發(fā)金簡(jiǎn)之書(shū)，案金簡(jiǎn)玉字，得通水理。”又記載禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會(huì)稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價(jià)值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國(guó)時(shí)期的蔣介石等都曾親臨致祭，說(shuō)明這些遺跡在中國(guó)具有無(wú)與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅(jiān)毅不拔的卓絕意志，長(zhǎng)期來(lái)為紹興人民和全國(guó)人民所高度崇拜，產(chǎn)生了巨大的影響。

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>