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祥云橋上駕祥云

從空中俯瞰，汾河公園的水系狀若一朵美麗的祥云。
傳說(shuō)當(dāng)年堯王出巡狩獵，看見(jiàn)一只可愛(ài)的梅花鹿，追至汾河畔，不忍射殺。那神鹿原來(lái)是修煉成仙的鹿仙女，早已傾慕帝堯的賢德，看到堯王的仁愛(ài)，也十分喜歡，便揮手摘下一片祥云，落在汾河上，讓堯王踏著祥云過(guò)了河，二人結(jié)為伉儷。這就是祥云橋的來(lái)歷。
2011年6月12日中午，在堯陵游覽的游人驚喜的發(fā)現(xiàn)藍(lán)天上出現(xiàn)了一道七彩祥云。堯陵管理所所長(zhǎng)許海紅連稱(chēng)神奇，因?yàn)椋趦赡昵暗耐惶欤?009年6月12日，“華夏之根”全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體山西行的記者們來(lái)到堯陵參觀時(shí)，天空就出現(xiàn)了一條狀似飛龍的七彩祥云，當(dāng)時(shí)，記者曾拍下那個(gè)珍貴鏡頭，媒體亦有報(bào)道。時(shí)過(guò)兩年，同月同日，祥云再現(xiàn)堯都，且環(huán)繞飄動(dòng)約一小時(shí)之長(zhǎng)，令人驚嘆。
陶寺出土文物最令人矚目的就是“龍盤(pán)”——這條色彩斑斕的盤(pán)龍披著雙排鱗甲，尖牙利齒銜咬著一片羽毛。專(zhuān)家們認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的徽標(biāo)。
這就是中華民族最早的龍圖騰。《竹書(shū)紀(jì)年》載：“帝堯陶唐氏，母曰慶都，赤龍威之，孕十四月而生堯于丹陵?！薄短接[》等古籍也有相似記敘。帝堯乃“真龍?zhí)熳印币?，于是，龍便成為堯的?guó)家最為尊崇的象征，“龍的傳人”便自那時(shí)起成為國(guó)人的自豪。
中國(guó)龍的形象有千姿百態(tài)，但都是從陶寺龍盤(pán)中衍化而生，“頭上長(zhǎng)角”，“腹下生足”，無(wú)翅而翔，騰云駕霧，在神州大地上馳騁，成為吉祥的圖騰。而托起巨龍的就是這五彩祥云。

圍棋陣前學(xué)人生

這里是棋文化廣場(chǎng)。因?yàn)椋瑖迤鹪从谂R汾，起源于堯舜。
棋文化廣場(chǎng)總面積約7000平方米。中心棋閣門(mén)前是“堯造圍棋，以教丹朱”的大型雕塑。11顆石棋雕塑，細(xì)數(shù)古代圍棋名手的風(fēng)云歲月，生動(dòng)地展現(xiàn)了臨汾作為圍棋發(fā)源地的深厚文化淵源。棋閣內(nèi)圍棋高手正在黑白世界博弈拼殺。
“堯造圍棋，以教丹朱”是一個(gè)著名的典故。相傳，上古時(shí)期堯都平陽(yáng)，一派繁榮興旺。但有一件事情卻讓帝堯很憂(yōu)慮，兒子丹朱雖長(zhǎng)大成人，卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，經(jīng)常招惹禍端。為了教育兒子，堯讓衛(wèi)士們撿來(lái)一大堆石子，用箭頭在石子上刻畫(huà)了縱橫十幾道的方格子，用石子表示前進(jìn)后退，手把手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過(guò)程的謀略，傳授講解給丹朱，讓丹朱收了心。后來(lái)，舜也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生了圍棋方格的圖形，史書(shū)便有了“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山尚有棋盤(pán)嶺圍棋石刻圖形的遺跡。
圍棋既可以讓人聰明，又可以讓人磨礪性格，所以才千秋萬(wàn)代傳了下來(lái)。學(xué)圍棋，莫學(xué)丹朱，才能下好人生這盤(pán)大圍棋、社會(huì)這盤(pán)大圍棋。大家都要當(dāng)個(gè)好棋手了!

七孔橋頭贊臥牛

七孔橋如一道彩鏈拱起在中隔堤上，每個(gè)橋墩上都有一對(duì)銅牛，一邊8只，兩邊共16只，加上南北橋頭各兩只，一共20只。橋欄上也全是神靈活現(xiàn)的牛。為什么用牛作裝飾呢？這由來(lái)已遠(yuǎn)——
堯到歷山訪賢，看到舜是個(gè)十分仁愛(ài)的人。舜在歷山開(kāi)荒時(shí)，駕牛耕地。在牛屁股上拴了個(gè)簸箕，只用鞭子打簸箕，卻不打牛。?！安挥脫P(yáng)鞭自?shī)^蹄”。堯?qū)ι屏级斆鞯乃醇右钥疾?，傳位于他，十分放心。你看，橋頭一邊一頭老黃牛，是不是還在恭候舜王的駕馭呢？臨汾又叫臥牛城。民謠唱到:“棒子須，西葫蘆，臥牛城下臥牛出”。
早在后梁時(shí)，公元908年開(kāi)平年間，晉州，即臨汾的刺史徐懷玉在臨戰(zhàn)修城時(shí)發(fā)現(xiàn)了臥牛，守衛(wèi)平陽(yáng)得勝后，刻碑將牛重埋。
明朝朱元璋時(shí)，下令修城。1373年，守軍胡淵筑城時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了徐懷玉埋下的牛，便重新刻碑，再次埋下。
1977年，有市民在老城墻下又挖出了臥牛，這是有記載的臥牛第3次重見(jiàn)天日了。
臥牛臥而不息，雙眼圓睜，隨時(shí)奮起之勢(shì)，也是臨汾人民忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的品格，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的老黃牛精神的最好象征。

清蓮不染話(huà)清廉

廉政文化廣場(chǎng)位于汾水東岸，占地面積約8800平方米。廣場(chǎng)中心高16米的主題雕塑，頂端攀起的銅鏡高5米，與下部懸掛的大鐘相互呼應(yīng)，寓意“警鐘長(zhǎng)鳴”之意。支撐柱上雕刻吉祥圖案與蓮花浮雕，彰顯“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清廉風(fēng)范。周邊4個(gè)兩米高的銅鏡刻有“以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡,可以知興衰；以人為鏡,可以知得失”等傳世名言。高5米、長(zhǎng)46米的背景浮雕墻鑄有清廉名臣包公、于謙、海瑞形象，中間用“竹”“蘭”鏤空連接，與廣場(chǎng)北側(cè)水簾景墻相呼應(yīng)，彰顯清廉之韻。
這里要提及的是明代霍州學(xué)正曹端，他首倡為政要“公廉”。朱镕基總理推崇的“吏不畏嚴(yán)，而畏我廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”，正是出自明代霍州學(xué)正曹端之口。他這則著名的為官箴言，道出了做官要公正廉潔、力戒奢侈腐化的真諦，提出了做人、做官的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。所以曹端倡導(dǎo)的“公廉”，今天仍有現(xiàn)實(shí)的意義。
在廉政文化廣場(chǎng)我們還要說(shuō)一說(shuō)最早規(guī)范法度、懲惡揚(yáng)善的法祖皋陶。
皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”，他輔佐了堯、舜、禹三圣，被稱(chēng)為“圣臣”。皋陶的法制思想是重教化、慎刑罰。他是“畫(huà)地為牢”這個(gè)成語(yǔ)的創(chuàng)作者。皋陶為堯舜的大法官，他手持法繩，以示威嚴(yán)，后人便將制裁犯法之人稱(chēng)之為“繩之以法”。同時(shí)，皋陶并不用酷刑，將該關(guān)押之人，在地上畫(huà)一個(gè)圈，被囚禁之人依靠自覺(jué)，不走出去，便是坐牢，也就叫“畫(huà)地為牢”。
皋陶斷案時(shí)以“獬羊辨邪善”，靠神羊的幫助。決定孰是孰非，至今，洪洞縣還有羊獬村，獨(dú)角獸至今仍是公平執(zhí)法的象征。
皋陶通過(guò)“德主刑輔”、“明刑弼教”等舉措忠誠(chéng)地踐行了堯交付他“制定法度、管理刑獄、辨析忠奸、懲惡揚(yáng)善、刑不為刑、恩威并兼”的使命，秉公執(zhí)法，教育百姓，促進(jìn)了堯舜時(shí)期的社會(huì)安定與和諧，對(duì)我們今天的法制教育可起到警示作用。（王燕）

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