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張良的一生，遭過(guò)滅國(guó)之痛、博浪沙刺秦誤中副車、鴻門宴獻(xiàn)策、燒棧道安羽、功封留侯，也算是“輝煌人生”了。但細(xì)想起來(lái)，他的一生，是坎坷、發(fā)達(dá)、淡泊、平安交織的一生，他一生奮斗，一生平淡，功及王侯，激流勇退。他的一生，給后人留下了許多值得深思的話題，給了我們一些做人的啟示。
一是“擔(dān)當(dāng)”精神。一個(gè)人對(duì)國(guó)家民族家庭社會(huì)的人生責(zé)任就是勇于“擔(dān)當(dāng)”。當(dāng)韓亡家破之際，作為韓國(guó)貴族公子的張良，毅然舍家財(cái)聚人馬，以圖反秦復(fù)國(guó)，這是對(duì)國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。也許有人說(shuō)，秦始皇倂六國(guó)、立封建，推翻奴隸制，是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，而張良則是“復(fù)辟”。不錯(cuò)，從歷史的唯物發(fā)展史觀看，確實(shí)如此?，F(xiàn)在的中國(guó)是56個(gè)民族和諧團(tuán)結(jié)的泱泱大國(guó)，立于世界民族之林。當(dāng)遇到民族危難、天災(zāi)橫虐之時(shí)，中華民族何曾不是奮起抗戰(zhàn)、奮力救災(zāi)呢?這就是民族的“擔(dān)當(dāng)”。但歷史都有特定的環(huán)境和特殊背景，不能拿現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)去套兩千年前的人的思想認(rèn)識(shí)，那不是唯物史觀的做法。當(dāng)年，齊楚燕韓趙魏秦分主中原，各自為國(guó)，那時(shí)的愛(ài)國(guó)或者說(shuō)“擔(dān)當(dāng)”，就是忠于自己的家國(guó)宗廟，各保其國(guó)，各為其主，不敢也沒(méi)有“統(tǒng)一”的觀念。只有“強(qiáng)秦”有膽識(shí)、有能力干起統(tǒng)一的大業(yè)，因而“大逆不道”，也得了不少吐沫星子。這種擔(dān)當(dāng)精神，是為了“祖國(guó)”，勇于“擔(dān)”，才能“當(dāng)”，勇于挑重?fù)?dān)，才能當(dāng)大任，這不正是張良給我們留下的啟示嗎？
二是“好學(xué)”精神。想當(dāng)初，作為貴族公子的張良，如果不是那樣對(duì)待黃石公，不尊他的時(shí)間、不給他拾履，經(jīng)不起一周的考察，黃石公能給他《太公兵法》嗎？再說(shuō)，即使他拿到兵書，三天打魚兩天曬網(wǎng)，不去攻讀鉆研，束之高閣，能學(xué)到真才實(shí)學(xué)嗎？但張良恰恰不是這樣，而是虛心敬老，俯首聽訓(xùn)，積極鉆研，及至廢寢忘食，縱然沒(méi)有頭懸梁錐刺股，但確實(shí)學(xué)到了真本事，為以后輔佐劉邦建漢大業(yè)作出了大貢獻(xiàn)。究其原因，就是虛心學(xué)習(xí)充實(shí)自己的結(jié)果。今天，學(xué)習(xí)仍是每一個(gè)人的終生“作業(yè)”，“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)無(wú)止境，藝無(wú)止境”。張良的這種學(xué)習(xí)精神仍值得我們后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
三是“慎思”精神。張良能憑三寸不爛之舌“運(yùn)籌帷幄決勝千里”，沒(méi)有深思熟慮的慎思是辦不到的。同樣一個(gè)棧道，韓信“明修棧道暗渡陳倉(cāng)”，聲東擊西，取得勝利，而張良則是火燒棧道，以退為進(jìn)，安頓項(xiàng)羽疑心，贏得了“時(shí)機(jī)”。鴻門宴時(shí)，劉項(xiàng)軍力對(duì)比懸殊、不可抗衡，甚至項(xiàng)伯勸張良棄劉逃命，還是張良的慎思，想出了法子，使劉邦安全還軍壩上。這證明，只有審時(shí)度勢(shì)，分析時(shí)機(jī)，對(duì)比力量，評(píng)估勝負(fù)，衡量利弊，將各方面的條件，加以縝密的思考，才能得出良策。“良策”者，張良之策也。一樣的事情，張飛為了逼迫范疆、張達(dá)一夜趕出十萬(wàn)白軍裝而丟了腦袋，李逵為了給母親取水把母親喂了老虎，何曾不是因?yàn)闆](méi)有縝密地思考環(huán)境條件天時(shí)地利而得到的結(jié)果呢？一個(gè)不動(dòng)腦筋的愣頭青，是做不成大事的。有的人腦子一熱，指東呼西，拍板定案，往往到處買后悔藥。宋江能坐梁山第一把交椅，李逵只是一輩子當(dāng)他的“兄弟”，臨了，還死在他的手里，就是善思與不善思的結(jié)果。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，有了縝密的思考，事情就成了一大半。思考是開路，實(shí)行是開車，自然馬到成功，張良為我們做了榜樣。
四是“勇退”精神。在過(guò)去，“功成、名顯、身退”，是仕途的一條軌跡，在史籍中可以看到“致仕”一詞，就是從崗位上退下來(lái)的意思。從西周開始，一般致仕的年齡為70歲，有疾患的可以提前。官員致仕后的俸祿待遇、政治待遇，與原官品銜、功績(jī)貢獻(xiàn)尤其是皇帝的恩寵程度有很大關(guān)系。按說(shuō)，這是很正常的一種人事更新轉(zhuǎn)換的制度，但是，有的人則“想不通”，往往被迫讓皇帝下命令致仕退休，鬧了個(gè)不愉快。道理很簡(jiǎn)單，權(quán)利的留戀、利益的迷茫、威勢(shì)的炫耀，成了致仕的障礙。“長(zhǎng)江后浪推前浪”，這是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的必然規(guī)律。張良一世悍馬功勞、爵封列侯，可謂紅得發(fā)紫了。但他卻度時(shí)觀勢(shì)，激流勇退，回到民間去辟谷修仙，為年輕人讓出了位子，讓他們發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，安心地交出了歷史的接力棒。他的選擇，符合實(shí)際、符合規(guī)律，是對(duì)人生社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的直接推進(jìn)。
縱觀張良的一生，有喜有悲、有起有落，但他能不以喜而忘形、不以悲而茍生，起而不驕、落而不餒，好學(xué)而有擔(dān)當(dāng)、功高而不蓋主，心存家國(guó)、忠于社稷，志得意滿、急流勇退，其精神讓我們后人受到許多啟示。（陶富海）

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