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張云崗

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 在堯都平陽的藝術(shù)圈內(nèi)外，鮮有不識陶甫者。

　　陶甫，是為張云崗的雅號。他以“有穀堂”顏其居，何意?答曰：古云“有榖堂”，太平盛世食其俸祿;今吾謂“有吃有喝有吉祥”。故其藝展常以“穀堂藝事”稱之，此徽標、裝幀藝術(shù)作品展亦如是也。

　　徽標設(shè)計、書籍裝幀，皆為視覺藝術(shù)，或許是張云崗在篆刻領(lǐng)域的成就太過耀眼，以至于他的設(shè)計藝術(shù)作品總是引得觀者驚嘆連連：陶甫涉獵之廣、成績之豐、影響之深，實在令人欽佩。

部分裝幀設(shè)計作品

　　藝術(shù)心靈的潛心塑造

　　席村，丁陶襄汾一個頗具盛名的村莊，向有“堯師故里”之譽。堯王拜師的故事演繹著村莊的文化根脈;村南一處院落門口的老槐樹則記載著院落主人的歷史滄桑。1964年，張云崗就出生在這處幽靜的院落中。祖父知書達禮，是一位勤勞本分的莊戶人。父親從事舞臺美術(shù)設(shè)計，是一個為戲劇事業(yè)傾盡心血的文化人。故土和家庭的文化熏陶，使張云崗自孩提時就對繪畫等藝術(shù)門類情有獨鐘。

　　1978年，初中剛畢業(yè)的張云崗考取了山西省藝術(shù)學校臨汾分校美術(shù)班，三年的苦讀換來一張沉甸甸的畢業(yè)證，也為他開啟了一條通向藝術(shù)天地的大道。1981年畢業(yè)后，他被分配到臨汾縣文化館(現(xiàn)堯都區(qū)群藝館)，擔任美術(shù)組長，自1985年至1997年負責擔綱了歷年臨汾平陽廣場春節(jié)文化活動的舞臺設(shè)計。

　　1998年7月，張云崗被推薦為臨汾市第六屆政協(xié)委員;2003年12月，又在政協(xié)堯都區(qū)第七屆委員會第一次全會上當選為常委，翌年3月?lián)瘟苏f(xié)文史資料委員會主任。是年，作為政協(xié)最年輕的專委會主任，他暗下決心：努力發(fā)揮專長，傾心搞好政協(xié)文史資料工作，實現(xiàn)人生自我價值。履新文史委主任后，他適應(yīng)形勢需求，經(jīng)政協(xié)研究批準，將原《堯都文史資料》更名為《堯都文史》編輯刊行。

　　任職期間，張云崗主編的6輯《堯都文史》，刊載文章以真實為經(jīng)、以趣味為緯，版式設(shè)計力求雅致新穎，既保證了刊物的專業(yè)方向，又做到了雅俗共賞，使之成為一份有價值、有特色、有影響的文史刊物，受到省、市政協(xié)和廣大文史工作者的好評與贊譽。這一時期，他還主編了《堯都星辰·政協(xié)委員風采錄》和《堯都政協(xié)六十年》。其中，《堯都文史》于2007年9月榮獲山西省文史書刊編輯出版一等獎和創(chuàng)新設(shè)計獎。

　　了解藝術(shù)設(shè)計的人，知道這是一件需要靈感的工作，但更需要長期積累與生活的感悟。對于張云崗而言，每一次設(shè)計都是其思想與藝術(shù)的碰撞，而使他如此得心應(yīng)手的歸根結(jié)底還是腳下的這方土地。

堯文化徽標

帝堯旅游徽標

　　堯文化的形象傳播

　　從《擊壤歌》誕生地——“堯師故里”走來，他是《擊壤歌》的非遺傳承人;久居堯都平陽，身份幾度變化，他始終從事著與堯文化密切相關(guān)的工作……研究和弘揚堯文化的思想和精神內(nèi)涵，是張云崗的夙愿，也是他藝術(shù)事業(yè)的追求。不難發(fā)現(xiàn)，無論是諸多徽標的設(shè)計，還是眾多書刊的裝幀設(shè)計，他已經(jīng)將自己對腳下這方土地深沉的愛，以及對深邃堯文化的理解融入了其中。恰恰是這種將藝術(shù)設(shè)計與堯文化研究的緊密結(jié)合，使他設(shè)計的作品具有了恒久不變的“魂”，也具有著濃厚的晉南文化特色。

　　新舊世紀之交，陶甫張云崗在藝術(shù)領(lǐng)域愈發(fā)純熟。他以篆刻和書法為看家本領(lǐng)，不斷拓展藝術(shù)視野，先后涉足現(xiàn)代刻字、美術(shù)設(shè)計、書籍裝幀、文物鑒賞、文史研究等領(lǐng)域而一發(fā)不可收。

　　1999年初，聲譽日隆的張云崗被宣傳部門借調(diào)到了堯廟修復委員會。當年11月11日，縣級臨汾市決定在修葺一新的堯廟舉行首屆祭堯大典，他受命設(shè)計堯文化標志徽、《首屆祭堯大典秩序冊》《邀請函》和民間祭堯大典的舞臺美術(shù)設(shè)計及服裝道具等。

　　徽標LOGO，說到底是具象與抽象的集合。它的創(chuàng)意設(shè)計不僅要求簡潔鮮明、富有感染力，還要講究優(yōu)美精致，符合美學原理，更為重要的是要融入設(shè)計者的理念，傳遞某種價值觀。

　　雖是初次涉足徽標設(shè)計，但張云崗對此有種天然賦予的敏銳。領(lǐng)受任務(wù)后，他查閱相關(guān)資料和歷史文獻，開拓思路，大膽構(gòu)思。帝堯締造中國、開創(chuàng)文明，被尊為“文明始祖”，他設(shè)計的徽標便以“堯天舜日、丹鳳朝陽”為主題，中心以“堯”字篆書變形點題，周圍采用仰韶文化鳳鳥圖案裝飾，彰顯了鳳凰來儀、萬國朝賀之意;三個鳳紋圖案既喻堯、舜、禹三圣，又有三生萬物之意，也象征普天之下盡為堯舜傳人。這一徽標甫一亮相，就得到市四大班子聯(lián)席會議的一致好評，此后被廣泛應(yīng)用于各種堯文化書刊、景觀建設(shè)和文旅宣傳物品。

　　在堯廟旅游景區(qū)建設(shè)工程藝術(shù)設(shè)計中，張云崗抱定“干就要干得最好”的宗旨，充分占有資料，出色地完成了一系列設(shè)計任務(wù)。由他創(chuàng)意設(shè)計(合作)并監(jiān)理的21噸重“中華帝堯鐘”，鐘面鑲鑄“后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、藜羹鹿裘、歷山訪賢、和合議政、禪讓虞舜等八幅頌揚帝堯功德的圖案和歷史文獻，充分展示了堯文化豐厚的底蘊，歌頌了堯天舜日的太平盛世。由他設(shè)計的百米“千家姓紀念壁”、三百米長的“堯典壁”和“堯字壁”等工程更成為4A級景區(qū)——堯廟不可或缺的景觀……

　　2016年，時逢全省旅游體制機制改革，堯都區(qū)組建了堯帝旅游景區(qū)管理委員會，同時成立了山西帝堯旅游文化發(fā)展有限公司。作為堯文化的守護和弘揚者，張云崗主動承擔了公司徽標設(shè)計的任務(wù)。 “帝堯公司徽標以繁體‘帝堯’與中國‘元寶船’紋樣為設(shè)計元素，將對稱的‘帝堯’二字演化為元寶船的形象。旅游為綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，整體綠色體現(xiàn)主旨，具有勃勃生機與恒久活力，既有財富象征，又具有‘直掛云帆濟滄海’的內(nèi)涵氣質(zhì)，更體現(xiàn)了‘帝堯旅游’一往無前的發(fā)展?jié)摿妥呦蛭磥淼拿篮迷妇??！睆堅茘徣绱酸屃x。這一徽標充分表現(xiàn)了企業(yè)的性質(zhì)和精神內(nèi)涵，倍受業(yè)界好評。

　　藝術(shù)設(shè)計的全方位踐行

　　20年間，陶甫張云崗設(shè)計的藝術(shù)作品在臨汾的各行各業(yè)、諸多領(lǐng)域都存在著、使用著，已為臨汾人的“司空見慣”。比如“豁口煤礦”的礦標，“臨汾通達出租”的徽標，“佛教協(xié)會”和“慈善總會”會標，又如臨汾烈士陵園內(nèi)的臨汾攻堅紀念館、革命英雄紀念館，臨汾廉政廣場的景觀石雕刻設(shè)計，還如華門廣場12根文化柱，以及堯帝陵國祖殿廣場的“生肖柱”“百家姓圖騰甬道”的設(shè)計、伊村“堯帝古居”圖騰甬道的創(chuàng)意設(shè)計等等，小到商標、徽標設(shè)計，大到景觀雕刻、展覽展示，在臨汾城不勝枚舉。

　　張云崗成名于篆刻，又熟稔堯文化，因此在他的書籍裝幀設(shè)計中總能或多或少尋到堯文化的意蘊和篆刻或書法的影子。原本，藝術(shù)門類之間就有相通之處，對于張云崗而言，能將這些融會貫通可謂信手拈來，卻又不曾給人刻意為之的印象。在這方面，他的得意之作不少，而早期為著名散文家喬忠延先生裝幀設(shè)計的《根在堯都叢書》尤為令其自豪。

　　設(shè)計這套叢書的機緣，基于之前喬忠延對文學刊物《擊壤》《飄揚的風景》裝幀設(shè)計的認可。2003年，喬忠延先生的又一部著作《根在堯都叢書》需要整體裝幀設(shè)計，就自然而然地想到了張云崗。接到請托，張云崗首先閱讀、瀏覽了整套書稿，了解了作者的寫作心路歷程。爾后，憑著他對堯文化、對喬先生及對書稿的理解，巧妙構(gòu)思謀劃，將堯文化徽標、帝堯坐像、陶寺龍盤、堯廟廣運殿等堯都風光圖片植入?yún)矔姆饷?、封底及?nèi)頁的設(shè)計中，并為叢書專門篆刻了兩套書名印章?？傮w而言，灰色調(diào)封面給人以沉穩(wěn)內(nèi)斂之感，內(nèi)頁插圖、篇首、頁眉、頁碼裝飾的藝術(shù)化處理，精巧而不喧賓奪主，使得整套叢書厚重而不壓抑，讀之賞心悅目。

　　此后，喬忠延先生與張云崗的交往愈發(fā)熟絡(luò)起來，他曾這樣評價：“云崗是能把藝術(shù)生活化、把生活藝術(shù)化的文化人。做藝術(shù)，他能把篆刻、書法做得有聲有色;搞設(shè)計，他能把實用美術(shù)做的雅致藝術(shù)化。”張云崗常自言，“我對待一件事，要么不做，要做就要做到極致?！卑凑者@個規(guī)矩，這樣的裝幀設(shè)計是有別于一般“為設(shè)計而設(shè)計者”的。他會將自己融入所設(shè)計的書籍之中，甚或設(shè)計與主編兩個角色“一肩挑”，因此，由他主編、裝幀的書籍總是兼具思想性和藝術(shù)性，使得外觀設(shè)計與圖文內(nèi)容相得益彰，局部與整體和諧美觀。這可從他擔綱主編的一系列書刊中得到印證。從《堯都文史》到《平陽佛教》，從《堯都慈善》到《山西陳風標書法集》等文物、書畫書籍，他都是這樣一路走來，一路走向未來。

　　匆匆20余載，陶甫張云崗的書籍裝幀設(shè)計作品已可以列出一長串的書刊名錄，早期的如1999年至2004年的文學刊物《擊壤》《飄揚的風景》《三圣寶典》、篆刻本《晉南土話》《千堯譜》;成熟期的如2005年之后的《堯都文史》《堯都星辰》《堯都文化研究》《平陽佛教》等，又如2008年之后的《堯都政協(xié)60年》《堯都慈善》《堯都館藏文物檔案萃編》等，刊物、書籍種類多達20余種、100余冊。至于由他設(shè)計的宣傳堯文化的臺歷、宣傳畫頁、旅游畫冊等則不計其數(shù)。

　　品鑒陶甫張云崗的每一件設(shè)計作品，總會使人感受到其中散發(fā)著的濃郁堯鄉(xiāng)風情，以及一種強烈的文化使命感，而這些往往是那些自詡設(shè)計專業(yè)人士所不具備的。當然，他的設(shè)計作品也并不囿于自我，他也注重吸收超前理念和時尚元素。正是這種有所堅守，又有所吸收，使他的藝術(shù)設(shè)計作品總是兼具藝術(shù)性與時代性。

　　記者 孫宗林 文/圖