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我認(rèn)為，網(wǎng)民家族觀念的淡薄折射出了社會(huì)的進(jìn)步，是一種值得慶幸的現(xiàn)象。

眾所周知，我國(guó)幾千年的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以宗和族為核心的宗法社會(huì)。宗的范圍比較大，結(jié)構(gòu)比較松散。同宗不同族的人相互間沒(méi)有多少利益瓜葛。但在封建社會(huì)，有的人為了建立關(guān)系網(wǎng)，也有主動(dòng)與權(quán)貴聯(lián)宗的。

族就不一樣。族起著一級(jí)組織的作用。同譜的家族內(nèi)部有自己的慈善機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和司法系統(tǒng)。家境貧寒的人家，可以得到家族在財(cái)政上的支援，沒(méi)有房子住還可以住到祠堂里去。家族辦有學(xué)校即家塾，族中貧寒子弟可接受免費(fèi)教育。家族有族規(guī)及法律，家族成員必須遵守族規(guī)，否著將受到制裁，嚴(yán)重的要處死。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮過(guò)積極的作用。但是，它的消極作用也是不可忽視的。比如以家族為核心必然使社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，家族之間是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，家族的興衰關(guān)乎每個(gè)成員的切身利益，出身名門(mén)望族的人，在社會(huì)上可以一帆風(fēng)順。在魏晉時(shí)代，實(shí)行世卿世祿制度，與印度的種姓制度有些類似。在這樣的社會(huì)，人首先是家族成員，然后才是社會(huì)成員。他們?nèi)狈惨庾R(shí)和公民意識(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員都是各自家族的成員，都對(duì)各自家族負(fù)責(zé)，而缺乏對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，消減了社會(huì)的凝聚力。還有就是裙帶風(fēng)盛行，“一人得道，雞犬升天”，腐敗橫行，消減了國(guó)家的行政力。

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，建筑在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以家族為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然受到?jīng)_擊。60年來(lái)，家族觀念在我國(guó)早已日漸淡薄了，祠堂不見(jiàn)了，家族集體祭祖活動(dòng)也很少看到了。近年來(lái)加上全球化進(jìn)程的加速，人更加不再是家族的人，而是地球人了，家族觀念受到更大的沖擊是不可避免的。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本核算單位縮小到了家庭，而家庭也日益小型化。正如恩格斯在《家庭，國(guó)家和私有制的起源》一書(shū)中所預(yù)料的，在某些富裕國(guó)家，連家庭也在消失之中，出現(xiàn)了許多只同居不結(jié)婚的臨時(shí)家庭。這種家庭非常松散，合則聚，不合則散。在我國(guó)，家庭對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定還起著重要作用，顧家還是一種美德，必須發(fā)揚(yáng)。但要求人們恢復(fù)家族觀念，則是不必要的，也是不可能的。

上述報(bào)道告訴我們，在社會(huì)處于急劇變化、迅速轉(zhuǎn)型的今天，新聞工作者必須學(xué)習(xí)一點(diǎn)社會(huì)學(xué)知識(shí)，知道哪些是過(guò)時(shí)的，落后的，腐朽的，應(yīng)該拋棄的，哪些是進(jìn)步的，代表發(fā)展方向的，應(yīng)該捍衛(wèi)和堅(jiān)持的，并通過(guò)自己的報(bào)道和評(píng)論推動(dòng)社會(huì)向前走，而不是糊里糊涂地拖社會(huì)進(jìn)步的后腿。

值得警惕的是，我國(guó)社會(huì)上的糊涂觀念不限于個(gè)別人，許多人將腐朽當(dāng)作神奇，將垃圾當(dāng)作寶貝，而且還被大張旗鼓地宣傳，豈不可悲?。ㄔS博淵）

來(lái)源：新華網(wǎng)

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