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洪洞縣大槐樹鎮(zhèn)南坂村有一座安樂真人廟，當?shù)厮追Q藥王廟，是唐太宗為旌表我國隋唐兩代著名醫(yī)學家孫思邈的豐功偉績而建的一座藥王廟。除了街東建的藥王廟，街西還建有會仙閣、將軍殿、戲臺。藥王廟北側，建有關帝廟、李公祠、子弟娘娘廟、城隍廟。藥王廟的南側建有菩薩廟、財神廟、馬王廟、土地廟、汗暑廟等。

史書記載：這一以藥王廟為主體的龐大建筑群，合稱為安樂真人廟，共占地30余畝，建筑面積達3000余平方米，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，歷史之悠久，影響之深遠，在全國成千上萬的藥王廟中，可謂首屈一指?！?/p>

提起“藥王”，人人皆恭而敬之。身為初唐著名醫(yī)學家，孫思邈學問淵博，隋唐兩代帝王均屢次請他做官，他都“固辭不受”，而立志學醫(yī)，并身體力行，用畢生精力實現(xiàn)了自己的理想，是中國古代當之無愧的著名醫(yī)學家和思想家。但是，藥王孫思邈出生在京北府華原縣(今陜西省耀縣)東南的孫家塬村，為何洪洞縣會有一座為他敕建的廟宇?帶著這樣的疑問，記者頂著驕陽驅(qū)車前往洪洞縣南板村一探究竟。

古廟承載 輝煌歷史

昔日洪洞縣城南澗河聚瑞橋南的南板村已經(jīng)改名常青五村，而安樂廟就坐落在距橋500米的南坂街上。在當?shù)乩先说闹敢拢浾呷缭刚业搅怂幫鯊R。聞訊有人前來觀賞，60歲的張聯(lián)記免費為我們做起了向?qū)А?/p>

作為村民們眼中的文化人，張聯(lián)記常年來致力于對洪洞藥王廟的研究。2006年，藥王廟新塑藥王像時的碑文就是他撰寫的。關于唐太宗李世民敕建安樂真人廟的原因，在藥王廟正殿的石碑上和有關的史料里都有詳細的記載：隋末失敗，民變烽起，隋煬帝被困楊州，太原留守唐國公李淵(后為唐高祖)，率兵起義，占領隋都長安。但不久，晉北一股起義軍劉武周，又奪取了李淵的老巢太原，并進軍晉南一帶，李世民帶兵回師北上，迎擊劉軍，在洪洞一帶與劉軍打了一場大戰(zhàn)，尉遲恭軍打傷了唐將多人”?！皩O思邈于唐高祖武德二年(619)由京北府(府址即今陜西省西安市)北渡黃河，來到洪洞，隱居于洪洞城南的南坂村。當時，李世民率軍在洪洞南坂村一帶休整。李世民由于連日勞累，突然吐血不止，眾將士也身負重傷，唐軍上下驚恐不安。孫思邈聞知，入帳求見，自稱能治好李世民的病。一劑藥下，過了兩個時辰，李世民頓覺痊愈。好多將士的傷勢，在孫思邈的精心治療下也很快康復。李世民重振雄風，率軍北上，一舉殲滅隋軍的殘余部隊。

李世民對孫思邈感激萬分，并欲封孫為諫議大夫，孫思邈婉言謝絕，說道：公乃天生圣人，以拯民于水火之中。我的醫(yī)術，也只是從民之命，濟百姓之望，并非自已的功勞?！钍烂駸o奈，在率軍北上前，封孫為安樂真人?！薄半m然全國各地有很多藥王廟，但是這座坐落在洪洞縣的藥王廟無疑在全國獨樹一幟，很具代表性。”雖然今日的藥王廟已沒有了先前的宏偉壯觀，但通過一張張藥王廟的復原圖，我們依稀能夠見證藥王廟曾經(jīng)的輝煌。張聯(lián)記告訴記者，安樂真人廟的主體建筑是藥王廟。山門有三層建筑，重樓又疊閣，萬椽相接，設計奇妙，巍峨壯觀。兩旁的鐘鼓樓，各有二層，樓頂都系木樓結構，俗稱八卦攢頂。山門和鐘鼓樓下的兩個門，拱形平列，形同宮闕，建筑風格，頗具特色。

由山門內(nèi)進30多米，為過道式獻殿。殿兩旁，立有3米多高的鷹虎神，形象莊嚴，令人起敬。南內(nèi)進30多米，則為藥王和真人廟的正殿，殿閣的建筑面積約500多平方米，為藥王廟的建筑組群中的主體建筑。正殿中央的神壇上，塑有孫思邈的坐像，兩側有陪神立像。在神像前的長形貢桌上，陳列著香爐、燭臺，還有善男信女問病求藥的簽筒、簽簿等。每逢初一、十五，從晉南各縣遠道而來的善男信女，進廟跪拜藥王，屆時，殿內(nèi)香煙燎繞，燭光搖曳，磬聲叮當，簽聲嘩嘩，表達了廣大民眾對藥王孫思邈的虔誠和崇敬。

正殿后約100米，即為藥王廟三大殿的最后一殿——寢殿。

寢殿的建筑面積和規(guī)模，比正殿還要宏大。這在我國的道教廟宇中極其罕見，頗具特色。

道教的寢殿，與佛教的舍利塔相同。舍利即佛僧的尸體、身骨和經(jīng)卷。由此可知，藥王廟的寢殿即是存放孫真人的遺體和道藏的殿閣。根據(jù)《洪洞縣志》記載：洪洞縣關帝廟正殿后建有寢宮”，其意義是藥王廟的寢殿與關帝廟的寢宮類同。

今非昔比 逐漸衰敗

昔日規(guī)模宏大的建筑群如今已經(jīng)不復存在，如今的藥王廟安靜地坐落在昔日藥王廟的正殿位置，地上的36塊青磚雖然已有些破碎，但仍然排列整齊，院內(nèi)雜草叢生，有的地方已有半人多高，與石碑上記載關于藥王的歷史和功勛顯得極不相稱。西邊臨時搭建的棚房已經(jīng)坍塌，藥王殿內(nèi)藥王像是2006年農(nóng)歷四月廿新塑的，藥王像前的長桌上依然整齊地擺放著供香客們許愿用的香，而香客們?nèi)M功德箱內(nèi)的香火錢仿佛無聲地訴說著人們對藥王孫思邈 的敬仰和藥王廟往日的輝煌。

張聯(lián)記介紹，按照史書記載：藥王孫思邈于隋文帝開皇元年(581)農(nóng)歷四月廿出生在京北府華原縣(今陜西省耀縣)東南的孫家塬村。一千多年以來，全國各地成千上萬座大大小小的藥王廟，為了紀念孫思邈在醫(yī)學上的豐功偉績，每年都要在孫思邈的誕辰日，定期逢會，舉行多種多樣的紀念活動。一些大城市有名望的中藥店鋪都要在這一天，張燈結彩，熱烈慶祝。每年，當孫真人誕辰日來臨，號稱超級藥王廟的洪洞南坂安樂真人廟，例逢廟會，會期四天，盛況空前。

廟會的范圍，從城南的河兩岸，直到聚瑞橋南的南坂街。屆時，南坂街的店鋪，澗河兩岸的商販，各行各業(yè)，貨物齊全，貨攤林立，顧客如云。澗河灘上，有騾馬大會和大型的馬戲演出團體，各種文娛演出活動，匯聚在藥王廟四周。戲臺上，聘有名班，日夜演出，還有河南墜子、京韻大鼓、魔術雜技，輪回上演。

一女性村民說，在她的記憶中，每年廟會期間，藥王廟的四周是善男信女的宗教活動場所。鄰近省區(qū)，特別是晉南一帶，凡是到藥王廟尋方求藥的善男信女，屆時，都要來廟上香還愿，以報答藥王的恩典。進香還愿，在道教廟觀里極為普遍，也是各地住廟道人的重要生活來源，而在洪洞安樂真人廟，其還愿方式之奇特，種類之繁多，儀式之隆重，在一般的藥王廟中是極其罕見的。南坂藥王廟中的還愿方式，從簡到繁，有上香、舉香、跪香、翻磚、卦鋤刀等五種形式。而“文革”時期，僅存的廟宇和廟會開始淡出了人們的視野，只是附近十里八鄉(xiāng)的村民還到廟的舊址及娘娘神像前燒香祭祀，會期也從之前的四天縮短為四月廿當天，也有一些人會在每月初一、十五時前來燒香祭拜。 文/圖 記者 王隰斌 盧凱 趙億平