九九在线免费观看AV_国产又色又粗又黄又爽黑人_精品人妻无码专区在中文字幕_九七无码免费人妻超级

反腐倡廉是我們當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)世紀(jì)性難題,即使在資本主義國(guó)家也是一個(gè)難以破解的課題。在國(guó)內(nèi)一大批貪腐分子“前腐后繼”，而域外包括各國(guó)政要在內(nèi)的貪腐官員也是紛紛“下崗”，還有的則被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，終老一生。官員腐敗這個(gè)頑癥猶如癌癥對(duì)人類(lèi)社會(huì)的威脅長(zhǎng)期存在。多少人立志攻關(guān)而難見(jiàn)明顯成效。隨著腐敗窩案的不斷曝光，做官已經(jīng)被不少人稱(chēng)為“高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)”。由此在社會(huì)中流行的一段話很有道理：人生就像飛機(jī)，不在乎你飛得多高、多遠(yuǎn)，而在乎你能平安降落。所以這“軟著陸”便成為很多居官為政者的追求目標(biāo)?？墒怯捎隗w制機(jī)制方面的原因，在這個(gè)問(wèn)題上折戟沉沙的“飛機(jī)”一批批架次的出現(xiàn)，進(jìn)而演繹到更高規(guī)格的“飛機(jī)”被不斷擊落，并連機(jī)身都燒毀。那么怎么解決這一難題呢？筆者以為，如果從古圣先賢的智慧里汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，也許可以為破解這一世紀(jì)難題提供一條好的思路?！度簳?shū)治要·考譯》（團(tuán)結(jié)出版社）就是這樣的一本書(shū)?！度簳?shū)治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于貞觀初年令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國(guó)資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，匯編成書(shū)。上始五帝，下迄晉代，自一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中，“采摭群書(shū)，剪截淫放”，于貞觀五年（631年）編輯成書(shū)，計(jì)六十五部約五十余萬(wàn)言，取名為《群書(shū)治要》。這個(gè)“治”是政治，是治國(guó)最重要的理論與方法的指導(dǎo)，匯集了千百年古圣先賢治國(guó)的智慧、方法、效果及經(jīng)驗(yàn)。特別是從反腐倡廉的角度去理解，可以為我們提供諸多可借鑒的做法。
從家庭身體諸方面算清貪腐冤枉賬。中組部部長(zhǎng)李源潮說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，用黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)格約束自己，守住信念防線、道德防線、法紀(jì)防線。要時(shí)刻告誡自己，貪官斂財(cái)，從來(lái)都禍及子孫；廉官清白，多數(shù)能蔭澤后代。要自覺(jué)做到不義之財(cái)不取、不法之物不拿，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色，做一個(gè)組織和群眾信賴(lài)的人，做一個(gè)同事和朋友敬重的人，做一個(gè)親屬子女可以引以為榮的人，做一個(gè)回顧人生能夠問(wèn)心無(wú)愧的人?！钡溂白訉O,蔭澤后代,貪官與清官給后人帶來(lái)的是截然不同的感受和效果。而像有人總結(jié)的腐敗經(jīng)濟(jì)學(xué)所言，一個(gè)官員正常的生存，至少可以使三代在三方面收益，這就是求職、求醫(yī)、求人辦事。而一失足成千古恨，則斷送政治生命，甚至連身家性命都搭配進(jìn)去。成為《弟子規(guī)》里所說(shuō)的“德有傷，貽親羞”，使至少三代人在社會(huì)抬不起頭。這樣被歷史釘在恥辱柱上的記憶，是家人難以忘懷的痛，不僅是沒(méi)有孝敬父母，而且危害家族。使祖宗都為此而蒙羞受辱。不要說(shuō)共產(chǎn)主義理想，不要說(shuō)全心全意為人民服務(wù)，就從三代人的利益出發(fā)，貪腐也是一筆損人不利己的冤枉賬。再則著名養(yǎng)生專(zhuān)家洪韶光亦言：“當(dāng)官不要貪腐，貪腐能使你心跳加快。每有警笛鳴響你就會(huì)渾身緊張，心率加速。這樣長(zhǎng)期下去，對(duì)身體不好，對(duì)心臟不利?！币簿褪钦f(shuō)，從健康出發(fā)，貪腐也是得不償失。那么為什么世人有很多算不過(guò)這筆賬呢？是他們連小學(xué)生智商都不如嗎？是他們鬼迷心竅而不自知嗎？非也。要害是什么呢？是他們沒(méi)有像《大學(xué)》里所言的“明明德”“人之初，性本善”。被壞習(xí)氣的陰霾籠罩。不是說(shuō)他們從出生時(shí)就是貪腐分子，當(dāng)他們從母親十月懷胎后來(lái)到人間后呱呱墜地，當(dāng)醫(yī)院婦產(chǎn)科響起一陣陣嬰兒哭啼的哭聲后，沒(méi)有人敢斷言，哪個(gè)嬰兒是罪犯，哪個(gè)嬰兒是腐敗分子。從那個(gè)時(shí)候，一張張粉嘟嘟的小臉，一個(gè)個(gè)吮著手指的可愛(ài)動(dòng)作都是共同的。他們臉上絕對(duì)沒(méi)有像古代犯人那樣臉上刺字，那么這一切都是為什么呢？
其實(shí)答案很簡(jiǎn)單：“茍不教，性乃遷”。關(guān)鍵的問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是沒(méi)有“教”的原因。而如何教呢？客觀上而言，我們這個(gè)社會(huì)物質(zhì)生活太豐富了。多得無(wú)所不有，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不有。所以有人就說(shuō)，我們這個(gè)社會(huì)，什么都不缺，就是缺德。什么都有，就是沒(méi)有誠(chéng)信。我們醫(yī)學(xué)上有一個(gè)“大道至簡(jiǎn)”的道理，就是缺什么補(bǔ)什么，需要什么給什么。如果我們也是一個(gè)社會(huì)醫(yī)生的話，就要補(bǔ)德補(bǔ)誠(chéng)信。這樣才能使社會(huì)肌體健康、可持續(xù)發(fā)展?！叭瞬粚W(xué)，不知道?！边@個(gè)道是道理，我們要從教育入手，把古圣先賢的道理告訴他們?！度簳?shū)治要·論語(yǔ)》里說(shuō)：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文?！睆亩顾麄冎佬⒑途础！胺蛐?，德之本也?！比绻窆糯菢訌男【蛯W(xué)圣賢智慧，從小就學(xué)如何做人，知道做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，誤區(qū)是什么，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，那么就能扎下傳統(tǒng)文化的根，就可以在任何事物，任何人面前能夠做出正確的判斷?；A(chǔ)打牢了，根扎好了，就能做到八風(fēng)吹不倒，就能做到“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”，就不會(huì)迷失做人的方向和目標(biāo)。而通過(guò)在學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，從小就能像孟子所言的“無(wú)善養(yǎng)吾浩然之氣”“仁則榮，不任則辱”，特別是其名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，那么在成長(zhǎng)過(guò)程中就不會(huì)茫然，就有了行為規(guī)范，而不至于誤入歧途走向人生的反面。即使從孝出發(fā)為功利之目的，也不會(huì)去做貪腐之事。而現(xiàn)在社會(huì)上這種教育沒(méi)有，所以才出現(xiàn)一系列的亂象。而教的含義是什么?是長(zhǎng)善，救失?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的基本功——修身。修的就是改變自己的錯(cuò)誤習(xí)氣，而只有把身修好了，才能齊治平，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，也才能使人在成長(zhǎng)過(guò)程中培養(yǎng)其為行規(guī)范，并有效防止貪官污吏的出現(xiàn)。
在選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)上要剔除一些人為的元素。目前的干部體制下有一個(gè)大的弊端，那就是在選拔官員時(shí)，膽子大其實(shí)成為必備的條件。膽大被現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言翻譯為開(kāi)拓精神，能打開(kāi)新局面。而這些人的膽大，不是在有所顧忌有所規(guī)范的底線下，而是毫無(wú)忌諱，他們膽大到什么都可以做什么都敢做，而法律黨紀(jì)都被置之度外。在漢代開(kāi)始，傳統(tǒng)的選拔官員辦法是“舉孝廉”，而這被長(zhǎng)期沿用的選拔標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)把最起碼的廉的素質(zhì)包含了進(jìn)去。而這孝廉二字基本就把做官的底線或者是基礎(chǔ)奠定好了。小孝在家里孝敬老人,大孝孝敬天下父母，以至于人民，在加之有廉的素質(zhì)，那么出現(xiàn)清官好官的幾率就會(huì)很大。而現(xiàn)在不少的官員把膽大放大到各個(gè)領(lǐng)域，在干工作上有其好的積極的一面，能夠打開(kāi)局面取得成效，而放大到其他方面則是敢于撈錢(qián)——什么人給都要，不給就硬要；敢于要官——什么都敢送，不給就威脅。一切都以升官發(fā)財(cái)為宗旨，不達(dá)目的不罷休，陰招損招黑道白道不擇手段。這些人沒(méi)有什么底線，為了卑鄙的目的，黨紀(jì)國(guó)法全都拋到九霄云外。這些人沒(méi)有任何敬畏，總認(rèn)為前腐倒下者是運(yùn)氣不好，或者自己懷有僥幸心理；在自我感覺(jué)良好的前提下大踏步地向地獄邁進(jìn)。這些人把商品交易的交換原則運(yùn)用到官場(chǎng)上，陷入撈錢(qián)買(mǎi)官、再撈錢(qián)再買(mǎi)更大的官這樣的怪圈難以自拔。至于這架“飛機(jī)”飛到哪里根本不去管，根本不按航空線路飛行，而是天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往。這樣必然會(huì)迷失方向，走向墮落。還有在選拔干部時(shí)，我們其實(shí)有一個(gè)錯(cuò)誤的做法，這就是把德這個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)完全政治化了。德才兼?zhèn)?，這個(gè)德其外延應(yīng)該含有個(gè)人的道德修養(yǎng)，而我們現(xiàn)在的做法是只從政治的角度考慮，其實(shí)忽略了個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。這也就是大量帶病提拔的最終原由。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們警覺(jué)。干部最基本的個(gè)人素質(zhì)必須成為提升的基礎(chǔ)條件。
傳統(tǒng)文化的敬畏鬼神和因果報(bào)應(yīng)是預(yù)防和治療腐敗者的良藥?！度簳?shū)治要·論語(yǔ)》中說(shuō)：“孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，悔圣人之言?！鄙朴猩茍?bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)辰未到，時(shí)辰已到必然要報(bào)?！度簳?shū)治要·周易》的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。而初做那些自以為人不知鬼不覺(jué)行賄受賄違法亂紀(jì)的事時(shí)，就有一種警示在前面?！爸挥蟹e陰德為子孫，才是為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)。”而你干的那些壞事現(xiàn)世報(bào)報(bào)到自己身上，現(xiàn)世不報(bào)報(bào)到兒女身上。這樣就會(huì)使他們?cè)谧鰤氖聲r(shí)有所顧忌，有所敬畏。這一輩子做官是上一輩積的德，而這一輩子作孽，子孫必受報(bào)應(yīng)。這種敬畏和報(bào)應(yīng)之說(shuō)非常重要，可以約束不少人的言行。使他們不敢不想再腐敗，不至于在犯罪的道路上越走越遠(yuǎn)。如果我們每一個(gè)官員都能像《群書(shū)治要·陰謀》所言，“武王問(wèn)尚父曰：‘五帝之戒可聞乎？’尚父曰：‘黃帝之時(shí)戒曰，吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝；堯之居民上，振振如臨深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，憟憟恐不滿(mǎn)日；湯之居民上，戰(zhàn)戰(zhàn)恐不見(jiàn)旦?！踉唬骸讶私裥虏⒁缶用裆希硪響植桓业??！蹦敲矗谶@種十分警覺(jué)的心理操控下的行為絕對(duì)不會(huì)超越人生規(guī)范的“矩”，也不會(huì)越過(guò)黨紀(jì)國(guó)法的準(zhǔn)繩。而只有按照古圣先賢的教誨，我們才能做到，從政時(shí)忙亂不說(shuō)錯(cuò)話，繁雜不看錯(cuò)人，迷局不走錯(cuò)路；在事業(yè)上，職場(chǎng)升降無(wú)憾，居家溫飽無(wú)憂，自我于心無(wú)悔。從而使其聲譽(yù)達(dá)到身已遠(yuǎn)離江湖，名仍傳播天下。
有人把監(jiān)督作為防治腐敗的重要手段，從社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、黨內(nèi)監(jiān)督等多管齊下，有人把希望寄托在法治健全上，也有人把反腐的希望寄托在賢內(nèi)助甚至是下一代身上，（還有人把寄希望于情人和“二奶”）這些都不足取。有一則民間諺語(yǔ)曰：“上級(jí)監(jiān)督太遠(yuǎn)，下級(jí)監(jiān)督太險(xiǎn)，同級(jí)監(jiān)督太難，紀(jì)委監(jiān)督太軟，組織監(jiān)督太短，法律監(jiān)督太晚”。報(bào)載有一個(gè)清官在回答記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“是不忍，送錢(qián)送物給我們的，大都是連我們都不如的老百姓和小干部，他們送的錢(qián)物，很可能就是兒子上學(xué)的伙食費(fèi)或贍養(yǎng)老人的冬衣錢(qián)?！边@種來(lái)自良心的不忍，是發(fā)自?xún)?nèi)心的節(jié)制。《群書(shū)治要·后漢書(shū)三》里講到一個(gè)故事，“楊震字伯起，弘農(nóng)人也。遷東萊太守。道經(jīng)昌邑，故所舉茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人何也？’密曰：‘暮夜無(wú)知者?！鹪唬骸熘裰抑又?，何謂無(wú)知？”這就是從內(nèi)心上升到一種境界，而不是由外因起作用。而各種的監(jiān)督和被一些人神話的制度約束，可以在客觀上使其到不敢為、不想為，但是并沒(méi)有從自己內(nèi)心解決問(wèn)題，而通過(guò)傳統(tǒng)文化的扎根教育，能夠使其在不愿為、不忍為的道德防線上再加一把鎖，在自己的心里筑起一道防火墻。因?yàn)槿魏伪O(jiān)督都是有死角和盲區(qū)的，都有監(jiān)控鏡頭看不到的地方，所以從教育入手，扎下傳統(tǒng)文化的根，才能編制預(yù)防腐敗的天網(wǎng)。從而產(chǎn)生天網(wǎng)恢恢疏而不漏的內(nèi)心警戒線。才能管住自己的腿，管住自己的手，做一個(gè)清白人，明白官。
創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境營(yíng)造一個(gè)好的氛圍是做好反腐倡廉的根本性工作。環(huán)境對(duì)人的影響非常重要，人沒(méi)有一個(gè)好的環(huán)境，他一定會(huì)沉淪。《群書(shū)治要·管子》里有一段名言，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。四維不張，國(guó)乃滅亡。國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！比绻覀儧](méi)有從全民基礎(chǔ)上的扎根教育，那么就不會(huì)養(yǎng)成一種反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)。而今社會(huì)中罵腐敗說(shuō)腐敗，到了自身又想腐敗的，以及在不少人中間頗有市場(chǎng)的笑貧不笑娼等社會(huì)亂象，都在提醒我們，需要長(zhǎng)期教育斬除腐敗的社會(huì)滋生土壤和溫床。《群書(shū)治要·禮記》里說(shuō)的，“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，要通過(guò)教育最本質(zhì)的意義，從長(zhǎng)善救失開(kāi)始，從每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做到《群書(shū)治要·禮記》所提倡的那樣，“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可及?！币约翱鬃铀缘摹毒泳潘肌防锏淖詈笠痪渲腋妫耙?jiàn)得思義”。使得我們?nèi)鐣?huì)的成員都能夠從起心動(dòng)念開(kāi)始修身養(yǎng)性，在生活細(xì)節(jié)中按照《弟子規(guī)》教誨的行為從身體力行做起，并通過(guò)長(zhǎng)期熏修不懈努力，這樣堅(jiān)持做下去，就能通過(guò)扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣來(lái)制約貪腐官員存在的土壤，這才是真正意義上的源頭治理。
“不知命，無(wú)以為君子”。我們學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，我們的目標(biāo)就像《弟子規(guī)》說(shuō)的，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”在家是個(gè)孝子，是個(gè)好先生，是個(gè)好太太，是個(gè)好父親，是個(gè)好母親；在外是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，是個(gè)好下屬，是個(gè)好公民。當(dāng)老師一定是一個(gè)好老師，當(dāng)醫(yī)生一定是一個(gè)宅心仁厚的醫(yī)生，他在各行各業(yè)都是模范、表率，這個(gè)是圣賢。所以圣賢不是遙不可及的，是我們每一個(gè)人當(dāng)下真心的去敦倫盡分，達(dá)到圓滿(mǎn)就是圣人。當(dāng)然學(xué)圣人以前，在儒家的標(biāo)準(zhǔn)先學(xué)君子，君子再提升是賢人，賢人再提升就變圣人。人心是改變這個(gè)社會(huì)民族命運(yùn)的根本所在。而人心要改，最重要的要靠教育，所以孔子一生從事教育工作。我們今天立志，就以孔子為榜樣。經(jīng)過(guò)幾代或者更多人的共同努力，就能達(dá)到《群書(shū)治要·大學(xué)》里的，“一家仁，一國(guó)興仁”“一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”“一人廉，一家廉，一國(guó)興廉”，這種大的氣候形成了，不愁社會(huì)風(fēng)氣改變不了，不愁貪腐土壤鏟除不了，而這樣反腐倡廉就達(dá)到了其目的,政治清明就會(huì)早日出現(xiàn)，和諧社會(huì)就會(huì)盡早建成。（王庚星）

  【責(zé)任編輯： 李甲】