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首先，中國文學(xué)“走自己的路”，是時(shí)代和人民的召喚，是有理想有抱負(fù)的中國文學(xué)家和文學(xué)工作者的強(qiáng)烈要求。

走自己的路，當(dāng)代中國文學(xué)才能真正在國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、社會(huì)和諧、人民幸福的時(shí)代潮流中領(lǐng)風(fēng)氣之先，更好地發(fā)揮文學(xué)對(duì)培育民族精神、提高國民素質(zhì)、激發(fā)奮斗熱情、形成積極健康向上的共同精神追求方面，推動(dòng)全國各族人民統(tǒng)一意志、凝聚力量，實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖。走自己的路，當(dāng)代中國文學(xué)才能真正在中華文化繁榮興盛的時(shí)代潮流中領(lǐng)風(fēng)氣之先，更好地發(fā)揮文學(xué)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，活躍社會(huì)文化生活、滿足人民精神文化需要、提升國家軟實(shí)力、創(chuàng)造民族文化新輝煌的積極作用，激勵(lì)和推動(dòng)全國人民共同建設(shè)中華民族共有的精神家園。走自己的路，當(dāng)代中國文學(xué)才能真正在中華文化走向世界的時(shí)代大潮中領(lǐng)風(fēng)氣之先，更好地發(fā)揮文學(xué)向全世界展示中華文化、增強(qiáng)中華文化國際影響力的積極作用，推動(dòng)中華文化更加廣泛深入地學(xué)習(xí)借鑒世界各國各民族創(chuàng)造的一切文明成果，以海納百川的胸襟氣魄與多樣化的文化特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)屹立于世界各民族文化之林，為人類文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。走自己的路，當(dāng)代中國文學(xué)才能真正在世界文學(xué)發(fā)展的時(shí)代潮流中領(lǐng)風(fēng)氣之先，廣大文學(xué)家和文學(xué)工作者才能真正煥發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造熱忱、激發(fā)原創(chuàng)能力，培養(yǎng)高尚人格，完善精神境界，提升藝術(shù)追求，豐富藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行藝術(shù)探索，大展藝術(shù)才華，推出超越前人、超越自己的雋永之作，創(chuàng)造不朽的文學(xué)經(jīng)典。

其次，中國文學(xué)“走自己的路”，有著科學(xué)的規(guī)定性和評(píng)判標(biāo)尺。

一是堅(jiān)持以馬克思主義為理論導(dǎo)引。馬克思主義是中國革命、建設(shè)和改革的理論指導(dǎo)，是中華民族走向偉大復(fù)興的旗幟。馬克思主義的世界觀和方法論，可以對(duì)中國文學(xué)界從哲學(xué)高度和規(guī)律性認(rèn)識(shí)上解決文學(xué)是什么、為什么、怎樣發(fā)展等基本問題給予理論導(dǎo)引。馬克思主義的唯物史觀特別是建立人自由而全面發(fā)展的新社會(huì)的思想、對(duì)不公正不合理的資本主義制度的批判，真正啟蒙了中國文學(xué)界，使中國文學(xué)脫胎換骨、面貌一新、生氣勃勃。沒有馬克思主義的理論導(dǎo)引，就沒有“五四”新文學(xué)和新中國社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展成就。二是堅(jiān)持以為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)為方向。為人民服務(wù)是凝結(jié)中華思想文化之精華、萃取各國各民族人文精神之精義的嶄新世界觀和價(jià)值觀。在為人民服務(wù)思想浸潤下，中國文學(xué)確立了新的文學(xué)宗旨和創(chuàng)作基調(diào)。始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持文學(xué)源于人民、屬于人民、為了人民，文學(xué)的意義和價(jià)值最終由人民評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，當(dāng)代中國文學(xué)的根基才能更加牢固。社會(huì)主義作為中國各族人民的歷史選擇，是振興中國、發(fā)展中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。社會(huì)主義的理想和事業(yè)一經(jīng)出現(xiàn)在中國，中國文學(xué)便形成了社會(huì)主義的文學(xué)方向和主題。與社會(huì)主義理想和事業(yè)融為一體是當(dāng)代中國文學(xué)的生命線。文學(xué)工作者只有投身于社會(huì)主義偉大實(shí)踐，才能獲得文學(xué)創(chuàng)作元素、激情和靈感，才能反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征和歷史進(jìn)程，激勵(lì)中國各族人民為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)努力奮斗。三是堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴為方針。要求遵循文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)文學(xué)觀念、題材、風(fēng)格、手法的積極創(chuàng)新，提倡不同文學(xué)流派、不同文學(xué)觀點(diǎn)互相爭鳴，在堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任的前提下實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作自由、文學(xué)批評(píng)與自我批評(píng)自由，促進(jìn)文學(xué)家和文學(xué)工作者提高思想道德和藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)文學(xué)家和文學(xué)工作者的團(tuán)結(jié)合作，提高文學(xué)家和文學(xué)工作者與世界各種文學(xué)思潮對(duì)話的能力，以促進(jìn)和造就當(dāng)代中國文學(xué)更加生動(dòng)活潑的局面。四是堅(jiān)持以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來和民族的科學(xué)的大眾的文學(xué)為綱領(lǐng)。當(dāng)代中國文學(xué)是先進(jìn)的、科學(xué)的、真善美的，而不是落后的、愚昧的、假惡丑的，是開放自由的而不是封閉保守的。要保持中國特色、中國氣派而不是丟棄民族內(nèi)涵和形式，要努力適應(yīng)時(shí)代和人民要求，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的整體方向和發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一，并積極參與和促進(jìn)世界文學(xué)發(fā)展進(jìn)步，讓當(dāng)代中國文學(xué)擁有無限的發(fā)展空間和發(fā)展活力。

再次，中國文學(xué)特別是“五四”以來的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，一直探索并堅(jiān)持走自己的路，取得了輝煌成就。今天，更應(yīng)擺脫諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的迷茫，堅(jiān)持并走好自己的路，才能不斷創(chuàng)造新的輝煌。 

我們可以肯定地說，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所經(jīng)歷的歷史變革超過歷史上任何一個(gè)時(shí)期，它構(gòu)建了新的文學(xué)價(jià)值體系，確立了新的文學(xué)理念、新的文學(xué)內(nèi)涵、新的文學(xué)功能定位，興起了新的文學(xué)語言、題材、樣式、手段和流派，形成了時(shí)代特征鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派。優(yōu)秀文學(xué)作品燦若星海，各種文學(xué)流派爭奇斗妍，誕生了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文學(xué)巨人。大批堪稱中外文學(xué)奇觀的“紅色經(jīng)典”，以史詩般生動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)敘述和真正大寫的“人”的形象，在展現(xiàn)中國革命和建設(shè)的偉大中成就藝術(shù)的偉大，在激揚(yáng)中國先進(jìn)階級(jí)和人民大眾的崇高中獲得藝術(shù)的崇高，震撼了中國和世界上千千萬萬讀者的心，成為當(dāng)代中國優(yōu)秀文學(xué)的代表。我們不僅在典籍、資源的發(fā)掘、整理、出版、研究、交流上超過了歷史上任何一個(gè)文學(xué)輝煌時(shí)期，而且在學(xué)習(xí)借鑒各國各民族文學(xué)的廣度和深度上也是歷史上任何一個(gè)文學(xué)輝煌時(shí)期所不能比擬的。中國文學(xué)經(jīng)典、文學(xué)作品和文學(xué)家被翻譯、介紹到國外數(shù)量之多、質(zhì)量之佳，中國文學(xué)界與各國文學(xué)界交流合作規(guī)模之大、成果之豐為前人難以想象。

如何科學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)代中國文學(xué)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)力有不逮?！拔逅摹毙挛膶W(xué)和新中國社會(huì)主義文學(xué)毋庸置疑已經(jīng)涌現(xiàn)了真正“富有理想主義的最杰出的作品”、堪與前輩比肩的優(yōu)秀文學(xué)家。當(dāng)代中國文學(xué)取得了什么樣的成就，最高“裁判”是人民、是歷史、是實(shí)踐。對(duì)比漢拔尼的進(jìn)軍更偉大的中國紅軍長征，對(duì)比圣女貞德的獻(xiàn)身更可歌可泣的楊靖宇、趙一曼、“八女投江”、狼牙山五壯士的舍生取義，對(duì)比南丁格爾的奉獻(xiàn)更值得大書特書的張思德、雷鋒、焦裕祿的崇高精神，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主持者能在什么程度上了解和理解？對(duì)那些反映中華民族偉大復(fù)興歷程、既閃耀理想主義光輝又展示高超藝術(shù)的當(dāng)代中國文學(xué)作品，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能給出什么樣的評(píng)價(jià)？在“文學(xué)的人文關(guān)懷”、“文學(xué)的終極關(guān)懷”上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否有能力做得更多一些？當(dāng)代中國作品的缺席不是中國文學(xué)的缺憾，而是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的缺憾。因?yàn)椋魏挝膶W(xué)獎(jiǎng)只代表主持者的思想性藝術(shù)性取向和偏好，任何文學(xué)獎(jiǎng)并不具有指示文學(xué)方向之功能，任何文學(xué)獎(jiǎng)都無法讓尋找文學(xué)方向者如愿，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)豈能例外？倘若有人花費(fèi)心思揣摩，硬要以此“秘笈”亦步亦趨踩著別人腳印走，肯定誤入歧途，自討沒趣。只有以雍容、富遠(yuǎn)見卓識(shí)的態(tài)度理性對(duì)待諾獎(jiǎng)，才是中國文學(xué)應(yīng)有的氣度和意境，當(dāng)代中國文學(xué)無疑應(yīng)具有這樣的氣度和意境。（人民日?qǐng)?bào) 廖言）

來源：新華網(wǎng)

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