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北京市人口計(jì)生委副主任彭彧華稱(chēng)，多元化的社會(huì)決定了大學(xué)生的愛(ài)情觀、性觀念和性行為是多元化的。

人本身其實(shí)就是多元的，人的每一天的心理變化也是多元的。然而，人之所以為人，正在于其稱(chēng)之為“人”，起碼，人脫離了獸性，而走向人性。性也是一樣的，發(fā)乎于情，濫于性，我想遠(yuǎn)古裸體茹毛飲血的時(shí)代，人與獸沒(méi)有什么兩樣，性，想起來(lái)就做，不必顧慮什么，甚至有時(shí)候也不顧忌對(duì)方能不能接受。發(fā)乎情，濫于性，這大概就是性的原生態(tài)。

然而，人走到今天，性跟隨人走到今天，卻有了時(shí)代的進(jìn)步與人性的進(jìn)步。愛(ài)情產(chǎn)生之后，性就被賦予了人性的光輝與光彩，伴隨而生的是性文明、性道德、性的社會(huì)責(zé)任。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，說(shuō)的是對(duì)愛(ài)情的追求與向往，從《詩(shī)經(jīng)》中這首詩(shī)產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)候起，人大約早已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的專(zhuān)一是多么重要?！皥?zhí)子之手，與子偕老”，則直接就點(diǎn)明了愛(ài)情要追求專(zhuān)一，只有專(zhuān)一的愛(ài)情才稱(chēng)得上天長(zhǎng)地久。其實(shí)這是一個(gè)千古以來(lái)就已經(jīng)被無(wú)數(shù)的男男女女認(rèn)證過(guò)的硬道理，你朝秦暮楚，你拈花惹草，你今天跟張三一夜情，明天跟趙二一夜情，將來(lái)你就沒(méi)有資格要求誰(shuí)跟你偕老，甚至，以傳統(tǒng)的道德觀念來(lái)說(shuō)，只要你搞了一夜情，你就沒(méi)有資格要求對(duì)方愛(ài)情的忠貞。你不仁，那也就別怪我無(wú)義，雙方都有權(quán)利胡搞亂來(lái)，這家庭還要建立干什么？這愛(ài)情還要提倡干什么？對(duì)一夜情推波助瀾的最后結(jié)果只能是連《詩(shī)經(jīng)》里那個(gè)時(shí)代的性道德也望塵莫及了，你只能步茹毛飲血時(shí)代、性亂時(shí)代的后塵。

大學(xué)生的愛(ài)情觀、性觀念和性行為完全可以是多元化的，然而，人間之愛(ài)有大道，不循大道而偏走小路污穢之路，那就別怪將來(lái)的人生之路上受道德良心傳統(tǒng)愛(ài)情觀的譴責(zé)，你有無(wú)數(shù)的一夜情，也就有無(wú)數(shù)的性伙伴，即便不產(chǎn)生愛(ài)情的結(jié)晶，卻有無(wú)數(shù)的感情債需要償還，由此而對(duì)將來(lái)的子女產(chǎn)生的性觀念混亂的影響則在其次。你將如何對(duì)待家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、道德之責(zé)任？你將如何對(duì)待將來(lái)的伴侶與子女？

78.1%的大學(xué)生不反對(duì)一夜情，有些女大學(xué)生，甚至將打胎，人工流產(chǎn)作為自己的避孕方法。甚至少數(shù)大學(xué)生，坦言自己有多性伴和買(mǎi)賣(mài)性服務(wù)的行為。由贊同一夜情到多性伴，再到買(mǎi)賣(mài)性服務(wù)，某些大學(xué)生究竟怎么了？這不正說(shuō)明了大學(xué)教育體系缺乏對(duì)健康人性高尚道德純潔愛(ài)情觀的引導(dǎo)嗎？（紅網(wǎng) 李振忠）

來(lái)源：新華網(wǎng)

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