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“捐款門(mén)”隨著時(shí)間的推移，人們的憤怒稍稍平息，不想樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，剛剛得以喘息的余秋雨再掀輿論狂瀾。他在最近新出的書(shū)中，提到自己被“咬”之事，認(rèn)為那些攻擊他道德缺失的人，才是真正的道德缺失，是借著名人在完成一種自我精神補(bǔ)償。 

從收受深圳豪華別墅事件、“首富”事件、青歌賽是非、“故居門(mén)”、“大師”事件、“含淚”事件、“私通”事件到“捐款門(mén)”，余秋雨一直是公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，一直處于輿論的漩渦。難怪余秋雨要引用古人所說(shuō)“天下固有百惡，惡中之惡，為毀人也”的話語(yǔ)，攻擊那些“咬”他的人是一種暴民心理了。但是那些“咬”他的人真的都是通過(guò)對(duì)他的誣陷來(lái)發(fā)泄犯罪沖動(dòng)的暴民嗎？我看未必！ 

事實(shí)證明，他做深圳文化顧問(wèn)，為深圳揚(yáng)名，深圳奉送他一套豪華別墅確有其事；他自認(rèn)是暢銷(xiāo)書(shū)老大，卻又怕露富交稅也是不爭(zhēng)的事實(shí)；青歌賽中口誤連連，讀錯(cuò)了字音，搞錯(cuò)了歷史，有目皆睹；慈溪為余秋雨老宅申報(bào)文保單位的消息見(jiàn)也諸于媒體；上海市教育委員會(huì)設(shè)立“余秋雨大師工作室”也得到了他的同意；以阻止外界反華為由包庇豆腐渣工程建筑商的文章赫然在網(wǎng)；與某美女作家私通，也吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。就說(shuō)最近的“捐款門(mén)”吧，他認(rèn)捐20萬(wàn)元，但是捐的是書(shū)籍。捐書(shū)也未嘗不可，但捐書(shū)又涉及學(xué)校撤并，他聽(tīng)之任之，任由諾言流產(chǎn)。 

人無(wú)完人，金無(wú)足赤，人們?yōu)槭裁磳?duì)余秋雨這么苛刻？因?yàn)樗敲?！大眾?duì)他的道德誠(chéng)信寄予了更高期許。在中國(guó)文化中，作家是文明的守候者和傳承者，優(yōu)秀作家是本民族的精神花朵，體現(xiàn)著民族文化的精神高度。正如作家閻延文所說(shuō)，作家的人品風(fēng)范，不僅是個(gè)人私德，更是中國(guó)文化的形象。目前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣蔓延、封建迷信復(fù)活等等不良社會(huì)現(xiàn)象，這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，侵蝕著社會(huì)肌體，直接影響青年一代的政治態(tài)度、道德風(fēng)貌、價(jià)值取向。人們期望作家能以更強(qiáng)烈的道德使命，積極發(fā)揮榜樣示范作用，使人們?cè)跐撘颇懈惺艿赖仑?zé)任的熏陶，提升思想健康素質(zhì)。因此，人們對(duì)作家的人格污漬和道德越界，表示出更強(qiáng)烈的追問(wèn)和反彈。 

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！币虼耍蠖Y不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。不注意細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)人缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把他從事的事業(yè)當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役。比如余秋雨，近年來(lái)把文化稱作苦旅，可能是源于這些年他對(duì)名利有了新的看法，為了追逐不得不有所放棄吧？這種精神上的枷鎖，自然會(huì)使他感到苦悶煩躁。而人們的批評(píng)和攻擊，正是他改變心浮氣躁的良藥，有利于他完善細(xì)節(jié)，提升人格魅力。他應(yīng)該聞過(guò)則喜，從善如流，感謝批評(píng)，吸收營(yíng)養(yǎng)，有則改之，無(wú)則策勉。怎能聞之咆哮，恩將仇報(bào)呢？ 

記得某女導(dǎo)演說(shuō)過(guò)一句名言：“男人胸上的肉是肉，女人胸上的肉難道不是肉嗎？”套用過(guò)來(lái)說(shuō)，“普通人身上的毛病是毛病，名人身上的毛病就不是毛病了嗎？”難道名人就有道德豁免權(quán)，可以道德越界，失責(zé)失信嗎？如此，名人的缺點(diǎn)倒成了老虎屁股摸不得了？（李新月）

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