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　　藺相如與古縣的淵源，目前可看到的最早記載在500年前。據成化《山西通志》記載：“藺上卿墓，在岳陽縣北八十里。名相如，見《人物》。其祖塋在趙城縣西八里許村?！奔尉?、萬歷《山西通志》也都記載“藺相如墓，岳陽縣北一十里。”康熙、雍正《山西通志》以及乾隆《山西志輯要》、光緒《山西通志》也都從上說：岳陽縣“上卿藺相如墓，在縣北八十里，墓前河流因名藺河，其祖塋在趙城許村里?！毕嗳缒刮挥诔潜?8公里的寶豐村北（北平鎮(zhèn)），“民國”七年（1918年）立有“趙上卿藺相如墓”碑，碑文由前清歲貢房長奐所撰。1960年5月1日，安澤縣人民委員會又立“藺相如之墓”碑。（1971年8月，從安澤縣劃出七鄉(xiāng)、浮山縣劃出三鄉(xiāng)，合并成立古縣。）1995年，古縣北平鎮(zhèn)人民政府再次立碑一面，正面是“縣級重點文物保護單位”，碑陰為墓志銘。不幸的是，這幾通石碑均被盜遺失。好在今天還可以從《三晉石刻大全·古縣卷》中查得。此外，古縣境內和川鎮(zhèn)天龍山頂也有藺公祠等舊跡。

　　藺相如，字仲仁，祖籍山西洪洞許村，祖塋位于許村南垣之上，原墓志佚失。藺相如出生于岳陽藺河之畔藺子坪村，童年因戰(zhàn)亂隨母親顛沛流離東出太行，先后徙居澤州、輝縣等地，直至邯鄲藺家河村，30歲時，藺相如成為趙國宦官長繆賢的門客。公元前283年（趙惠文王十六年），秦國欲強取趙國和氏璧，藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王拜相如為上大夫，時年32歲。公元前279年（趙惠文王十九年）藺相如赴澠池之會，與強秦外交斡旋，令秦王擊缶，不失國尊，趙王拜相如為上卿，位列老將廉頗之上，時年35歲。廉頗負荊請罪、將相和好故事也發(fā)生在這一年。公元前271年，藺相如奉命攻齊至平邑，不戰(zhàn)而屈人之兵，時年44歲。公元前260年，長平之戰(zhàn)前夕，藺相如洞悉戰(zhàn)局之危，反對“趙括代廉”，抱病進諫未果，時年55歲。長平之戰(zhàn)后的第十三年，藺相如去世，享年68歲。藺相如娶妻孔氏，有八子二女。司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中，記載了“完璧歸趙”“澠池之會”“將相和”等史實，傳后評價說：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引壁睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！”太史公稱贊藺相如面對強秦視死如歸，而對老將廉頗卻屈己退讓，堪稱愛憎分明，智勇雙全。

　　正是藺相如這種不辱使命、舍生取義的大無畏精神，藺相如的故事傳遍九州，婦孺皆知，深受后人的愛戴，以致今日在晉、冀、陜、豫等省，除了古縣之外，還有磁縣、澤州、邯鄲、臨潼、曲陽、輝縣、修武、衡水、涿郡等十余處藺相如墓，而且各地志書多有記載，這一現象實為罕見。如何看待這一歷史形成的現象，已故中國先秦史學會會長孟世凱先生有一個觀點，就是“先祖大家祭”。他提出應把工作重點放到傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，而不是各執(zhí)一詞，去爭搶名人故里。對于藺相如文化，我們今天更應重視的是在新時代如何弘揚“相如精神”，把“相如精神”納入社會主義核心價值觀范疇，進而推進各地文化旅游產業(yè)發(fā)展。

　　關于“相如精神”的概括，在2007年8月首屆中國·古縣藺相如文化高層論壇上，已有幾位專家已經做過探討。在此基礎上，我把相如精神總結為四句話：情系國家、赤膽忠心的愛國精神；扶危救困、勇挑重擔的擔當精神；視死如歸、不辱使命的獻身精神；屈己待人、大局為重的團結精神。相如精神所體現的思想內核，與我們今天倡導的社會主義核心價值觀個人層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的要求，特別是與領導干部官德建設的要求，可以說是高度同構的。習近平總書記指出：“領導干部要講政德。政德是整個社會的方向標。立政德就是要明大德、守公德、嚴私德。”藺相如之所以被譽為“國士無雙”，就是因為他是一個好人，是一位仁者、智者、勇者，是一個好官、賢相、忠臣，他做到了為人和從政的統(tǒng)一。

　　蘇東坡有句詠梅詩：玉雪為骨冰為魂。把這句詩用到古縣文化旅游上也更貼切，如果說國色牡丹的華麗是古縣的骨架，那么國士藺相如精神就是古縣地域文化的靈魂，這是古縣文旅融合發(fā)展的兩張名片。牡丹文化園經過十多年時間，歷任縣委、縣政府不斷建設和投入，目前已經建設成4A級景區(qū)，廣為人知，深受好評。相比之下，如果從2007年首屆“藺相如文化高層論壇”算起，相如文化啟動也有十年以上歷史，但其知名度、認知度、影響力，都遠不及牡丹文化。牡丹園有觀賞性，可聚人氣，而相如文化、相如精神則有深度、有思想性，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與社會主義核心價值觀同構，能夠提振古縣人創(chuàng)業(yè)干事的士氣，能夠進一步培育淳樸民風，因而可作為古縣縣域文化的核心與龍頭，成為古縣文化的軟實力。

　　今天，作為相如故里的古縣，如何傳承弘揚藺相如精神？我覺得應從兩個方面入手。一是建平臺，二是上臺階。

　　建平臺，包括成立藺相如文化研究會；建設藺氏尋根祭祖平臺（藺氏祠堂）；建設藺相如墓公園；建設藺相如雕塑群；開設藺相如文明大講堂；設立藺相如道德文明獎；定期舉辦全國性藺相如文化高層論壇；出版藺相如文化研究成果匯編等。上臺階，包括打造藺相如文創(chuàng)品牌（藺相如文創(chuàng)獎）；開發(fā)北平藺相如墓紀念園；舉辦相關文化節(jié)慶活動等，在全國范圍內打響藺相如文化品牌。對內要特別重視相如文化和精神的普及弘揚，把相如精神與踐行社會主義核心價值觀、鄉(xiāng)風文明建設和優(yōu)良家風建設結合起來，與弘揚太岳革命老區(qū)精神結合起來，把相如精神作為干部教育、國民教育和群眾道德教育的重要內容來抓。特別是要將團結、包容、務實、創(chuàng)新的“古縣精神”和藺相如精神融合共建，相互推進。對外要特別重視藺氏宗親聯誼組織建設，在建好祭祖平臺的前提下，凝聚人心，并由此開展招商引資活動，帶動古縣經濟社會發(fā)展。目前，姓氏宗親尋根祭祖活動在全國各地方興未艾，蘊藏著巨大潛力，古縣作為名相藺相如故里，應抓住機遇，發(fā)揮其不可替代的作用。

　　總之，要按照對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展要求，在文化事業(yè)和文化產業(yè)兩方面有所作為，齊頭并進，取得社會效益和經濟效益雙豐收。期待擁有“國色第一”“國士無雙”兩張王牌的太岳明珠靈空圣境——古縣，早日創(chuàng)出一條文旅融合發(fā)展的新路。

　　（作者系臨汾市委黨校副教授）